《托尔斯泰读书随笔》摘要和笔记（20201025）

国家的伪学说在于只承认它与一个民族、一个国家的这部分人保持团结一致，而与其他民族、其他国家的其他人却是分割开来的。 是人民自愿去受压迫者统治的，是他们自己割断了自己的喉咙。那可以拥有自由的民族，却自行交出了他们的自由，自己在脖子上套上了重轭，他们不仅赞同压迫他们的人，而且还在寻找这样的人。如果为了讨回自由需要付出代价，他们宁可不去争取这对于人来说最为宝贵的、将人与动物分别开来的天赋权利；由此我明白，他们所能做的就是宁可选择生活的安全和舒适，而放弃为自由去奋斗。但如果为了获得自由，他们只需要保持对自由的希望即可。 人们尽力把自己束缚起来，以便让某个或某些人来推动他们；而后把紧紧捆缚这一群人的绳子随便交给一个人完事；他们还感到不解，为什么他们的日子这么糟糕。 人们说，自古以来就有国家，所以没有国家就无法生活。首先说，国家不是自古以来就有的；再者说，即使有过国家，现在也有，但这并不表明它永远是必不可少的。 “假如我的士兵开始思考的话，军中将空无一人。”弗里德里希二世国王曾这样说。 如果你想达到认知包罗万象的我，首先需要了解你自己本身。为了了解你自己本身，你必须为了万物共有的我而牺牲自己的我。 你所献出的，即是你的；你所保留的，却是别人的。 如果你割舍自己的一些东西献给别人，你便为自己造了福，这种福是永远是你的，任何人也不能把它从你身边夺走。 而如果你保留了别人也想拥有的，那么你保留它也只是暂时的，或者只能保留到你不得不交出它的时候。 生活中唯一真正快乐的事就是灵魂的成长，而灵魂的成长需要舍弃自我。舍弃自我要从小事做起。当你在小事上学会舍弃自我时，你就会有勇气在大事上舍弃自我。 无论对每一个个体的生活来说，还是对大众的生活来说，都存在着一个同样的法则：为了改善生活，就要准备奉献生活。 人越是舍弃他动物的我，他的生命就越自由，对别人越显得重要，而对他自己来说，也越是充满欢乐。 生活，无论是什么样的，都是一种至高无上的幸福。如果我们说生活就是苦难，这只是与想象中的另一种更好的生活相比较而言，然而其实我们并不知道还有什么别的更好的生活，也不可能知道。因此，无论生活是什么样的，它都是一种我们所能接受的高尚幸福。 这个世界不是一个玩笑，也不是一个经受考验、向另一个永恒的更好的世界过渡的场所；这个世界就是我们现在所生活的地方，是永恒的世界之一——它美好、快乐。我们不仅能够，而且应该尽最大的努力，为了与我们同在的和在我们之后仍将生活于其中的人，把它改造得更加美好，更加快乐。 不管命运之手是怎样的，对我们有利还是不利，只要生活的任何一个瞬间落到我们头上，我们就使它变得尽可能更美好。这既是一种生活艺术，也是理性生命的真正优越之处。 生活的任务就是追求完美，能够明确的证明这一点的，莫过于这种现象，即在自我完善之外，无论你有什么期望，或者尽管你的期望得到了充分的满足，或者很快就得到了满足，你的这种期望的魅力立刻就会化为泡影。 只有一点不会失去快乐的意义：对自己趋向完善的意识。 只有这种不断的完善才能带来真正的、不断增长的快乐。在这条道路上每走一步你都会获得应分的奖赏，并且立刻就会得到，而任何东西也不会剥夺这种奖赏。 凡把自己的生活视为灵魂完善的人，不会感到不满足，因为他所期望的永远在他的掌握之中。 一个人为另一个人所做的事不能称为真正的善。真正的善只能是自己为自己而做，即真正的善只存在于为灵魂的生活中，而不是为肉体的生活中。 人总是祈求别人或者上帝来帮助他；但除了他自己，任何外力都无法帮助他，因为能够帮助他的，只有他自己善的生活，而能够这样做的也只有他自己。 如果你期望真正的幸福，那么不要到遥远的地方，不要到财富和荣誉中去寻找，不要向别人去乞求；为了幸福，既不要卑躬屈膝，也不要与他人争斗。用这些方式只能捞到财物、官衔和各种不必要的东西，而人人需要的真正幸福，从别人那里是得不到的——既买不到，也讨不来，即使得到了也徒劳无益。你要知道，一切你自己无法获取的东西，都不是你的，你也不需要。而你所需要的，你随时都能自己获取——只要用你善的生活。 是的，幸福既不靠天，也不靠地——只靠我们自己。 如果你把不为你所掌握的东西视为幸福的，你就将永远不幸。要明白，幸福只存在于为你所掌握的事物之中，你的幸福是任何人也无法从你身上夺走的。 如果一个人对自己的处境不满，他可以用两种方法来改变它：或者来改善自己的生活条件，或者来改善自己灵魂的状况。前者不是随时都可做到的，后者则永远由他自己掌握。——“第四部分 《生活之路》”