玫瑰的名字（已读）

埃科的第二本。

打卡，《玫瑰的名字》p50。

表相转瞬即逝。

宇宙之美不仅仅来自大千世界千差万别中的同一性，也来自它同一性中的千差万别。

机械是技艺的成果，而技艺则是对大自然的模仿，所以机械复制的不是大自然的形式，而是其运作本身。

我这么说，并不是因为我们能左右神的意图，而恰恰是因为我们无法对它有任何约束。

唯有我们对事物缺乏完整的认识的时候，才是使用符号，或符号的符号。

打卡，《玫瑰的名字》，p100。

绘画是俗人的文学。

令人着魔入迷的幻觉和罪恶的狂热之间经常仅有一步之遥。

天使的激情和撒旦的狂热之间的差别是微乎其微的，因为两者均产生于一种极端兴奋的意志。

唯有凡夫俗人才是显得正常的人。

地狱就是从另一角度看到的天堂。

没有比名单更奇妙的了，它是生动地形象化描写的手段。

威廉和乌贝尔蒂诺互相不理解对方的观点…

我觉得还行，不是特别难读…

对修道院布局的描述，对基督教历史的叙述…

豪尔赫出现了，据说博尔赫斯是他的原型。埃科竟然把豪尔赫描述成一位豪横古板的老人…太欺负人了！

打卡，《玫瑰的名字》，p150。

我们为书而活着。在这个充满混乱和颓废的世界，这是一种温馨的使命。

因为要让明镜照出这个世界来，世界需要有一种形状。

尽管万事万物都会消亡，我们仍旧持有其纯粹的名称。

玫瑰什么也不是。

打卡，《玫瑰的名字》，p200。

开始渐入佳境。

埃科将中世纪历史、宗教、语言学、修辞学这些复杂理论、甚至杜撰了亚里士多德《诗学》的开篇，编织入一个中世纪僧侣手写的书稿，组成一个令人叫绝的谜题。而这一切这不过是他yy的与博尔赫斯的月圆之夜、紫禁之巅、一剑西来、天外飞仙的巅峰对决。

跟《布拉格公墓》里寻找人类历史中最大屠杀的因的野心不知谁更胜一筹。

威廉与豪尔赫关于“笑”的学术性辩论，剑拔弩张，两位博学老人引经据典，针锋相对，读得太过瘾了。埃科这是把亚里士多德的《诗学》续写了么。据说豪尔赫的原型就是博尔赫斯，把与我共用一座书房的博尔赫斯写成一位豪横古板的瞎眼僧侣…太欺负人了！

共相即是有实义的词，词是通过抽象而形成的许多个别事物的某种相似性或共同的概念。语言不是现实的面纱，而是现实的表达，所以，词语具有本体价值。

“玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰……”

打卡，《玫瑰的名字》，p230。

埃科以博学见长，却写了一本畏惧知识的书。上帝不想让我们知道太多，书中写到假基督降临，世界末日的情景，修士之间的秘闻，灾难，可耻可悲的人性……

打卡，《玫瑰的名字》，p260。

修道院之内，用教宗允许的方式，进行着各种宗教之外禁止的活动…而威廉与僧侣们之间的对话，则是一种真理的碰撞。

打卡，《玫瑰的名字》，290。

对于这些潜心于书本的人来说，藏书馆就像是天堂的耶路撒冷，又是地下的世界，介于未知的土地和冥府之间。他们受藏书馆主宰，欣然接受它的承诺，服从它的禁忌。他们与藏书馆共存，为藏书馆而生，或许也为仇恨它而生，罪恶地企望有朝一日能揭穿它所有的秘密。

被钉上十字架的基督是不是贫穷的。

打卡，《玫瑰的名字》p330。

这座修道院是大千世界的一个缩影。贱民有时候比学者知道的更多，因为学者在对极其普通的法则的探讨研究之中经常迷失。高喊着“忏悔吧！”这是没有文化素养的人的传道方式。难道神圣就是意味着等待上帝赐予我们圣人们的许诺，而不是通过世俗的方式获得吗？

打卡，《玫瑰的名字》，p360。

发自感官的欲望支配行为，关联到身体各个环节的变化，人们称之为激情，而发自意志的理性欲望则不然。

打卡，《玫瑰的名字》，p390。

书本不是用来让人盲从的，而是用来引导人们去探索研究的。我们面对一本书，不应该琢磨它说了什么，而应该琢磨它想说什么，这是老一辈《圣经》注释者们一贯持有的明确理念。

文字可以用来表示超越本身意义的更高层次真理。理念是事物的符号，形象是理念的符号，一种符号的符号。

神学还有另外两种道德规范。对有可能实现的事情抱有的希望，以及对坚信有可能实现希望的人们的宽容。

打卡，《玫瑰的名字》，p420。

双方使者团，就基督守贫与否这一论点…终于打起来了。老头们互相揪胡子…

打卡，《玫瑰的名字》，p469。

真正的爱往往是为其所爱的对象着想。

书本的益处就在于让人阅读。一本书是由论及其他符号的符号构成的，而这些符号又论及别的事物。

如果书本不被人通过眼睛阅读，那书上面的符号就不能产生概念，书就成了哑谜，这座藏书馆的诞生也许是为了拯救这些书籍，而如今藏书馆却是为了埋葬这些书而存在，因此它成了叛逆的诱因。

打卡，《玫瑰的名字》，p500。

即将结尾，特别不舍。这本书并不是读前被宣传的那么难读。可能埃科挑战的并不是读者的智商或知识积累，而是一种阅读体验吧，需要的是一种推翻先验概念的阅读心态。

打卡，《玫瑰的名字》，p530。

贱民总是为所有的人付出代价，也为那些为他们说话的人付出代价。