看电影《切腹》有感

看电影《切腹》有感：

近日，我看了日本的老电影《切腹》，还是黑白电影，说的是德川幕府实行中央集权，各地诸侯的势力也因此被削弱，渐渐入不敷出，也就丧失了豢养武士的财力和雄心，导致许多武士沦为浪人，生活困顿。这些武士又不肯放弃自己的尊严，去做一些非武士外的职业谋生，为了捍卫传统，许多武士都选择到各地诸侯家里进行切腹，一些人则是滥竽充数，以死威胁，诸侯不愿背负怠慢武士之名，基本是用钱打发走人。一个叫津云半四郎的人，刀法出众，曾经也是叱咤风云，结果也难逃沦为无家可归的浪人，他一心一意捍卫武士道的传统精神，不愿放弃手中的刀去做其他事谋生。当自己的女儿、外孙染病，连请大夫的钱也没有，于是女婿千千岩求女想出了一个办法，他也想滥竽充数，用切腹的法子去骗取钱财，然后用这些钱给妻子、儿子治病。但是井伊家已经对许许多多来家门要切腹的武士不厌其烦，为了杜绝这些人借机讹诈钱财，井伊家的人一块协商后，便将计就计，假戏真做，以成全切腹强迫来人自杀。

最终，津云半四郎也因为家破人亡，颠沛流离而精神奔溃，绝望的他也前往井伊家寻求切腹，在死之前，却苦口婆心的说出自己的往事，想唤醒诸侯们能正视武士道传统的价值，武士们的价值。可惜，井伊家的上下并没有被他的故事打动，仍然想着杀人灭口，以杜绝一切武士来登门讹诈钱财，井伊家上下的做法就像狗急跳墙，不择手段都是为了自保，根本不会尊重被埋没的武士们，也不会体谅那些真心切腹者们的苦心。在大家合力杀了津云半四郎之后，还进行了掩盖真相，不许家人将其事公开，其他诸侯也纷纷效仿，对沦落的各地武士见死不救，草菅人命。武士们的切腹看其十分残忍，却也是勇敢，这种风气源于古风，也是一种士可杀不可辱的民族精神。正常的切腹都有准备仪式，还有一个介错人帮助，在切腹者极为痛苦之下，介错人会斩向切腹者的头颅，不使其继续痛苦，担当介错人的人选一般都是亲友，有时下刀并没有彻底砍下头颅。

每个民族都有自己的传统，一旦传统丧失了，这个民族就注定要没落，被其他给取代。比如满清八旗子弟，本是马上骑射，骁勇善战，这也是游牧民族的本色，结果到后来武备松弛，成天花天酒地，声色犬马，最后太平天国一起，只能依靠汉臣的主力平定。欧洲上古也流行骑士传统，古代也出现过罗马帝国，虽然《堂吉诃德》这本书是讽刺了没落的骑士精神，但是欧洲的骑士文化并没有消亡。这种骑士文化和绅士文化一直在欧洲互相结合，在二战的时候，英国许多权贵的儿女，都主动上了前线，这些便是骑士文化和绅士文化的结合。日本自从在二战中不敌西方列强后，亚洲的格局重新被划分，取代的霸主仍然是西方列强，以美国为首的新霸主继续威慑着亚洲的一举一动，鉴于民族沦陷后的自卑感，日本出现了一个叫三岛由纪夫的勇士，他用武士道自杀的精神，希望可以唤醒传统，以人格挽救国格。

中国的传统在历经几千年的磨洗之后，早消失了曾经的光彩，其实在我们的古代，何尝没有武士道精神，何尝不是视死如归。在《晏子春秋》里有个叫北郭骚的人，因为被晏子误解，他便用自杀的方式去见齐景公，以死替晏子辩护。北郭骚的死，也是有仪式的，他先是沐浴，换衣服，还交待了朋友，然后一块进宫，最后北郭骚为国事而死，他的朋友也选择自杀，为朋友而死。在《史记》中记载荆轲的故事里，燕太子丹告诫田光不要把自己的计划泄露，田光觉得自己不被信任是种耻辱，便告知荆轲，当着荆轲的面自杀了。在《庄子》书里记载到论剑一节，赵文王沉迷剑道，登门的剑客就有三千多人，太子只好找庄子帮忙，庄子来到之后，用口中的三把剑：天子、诸侯、庶人让赵王放弃了剑道的狂热，可那些把剑道看是荣誉的剑客们，却集体选择了自杀，以证明自己的价值，传统的价值。清朝开始之后，我们的祖先不再有传统，不再有文化，不再有思想，不再有风骨，不再有良知。历经康乾盛世背后的文字狱，上世纪的文攻武卫，接踵而来的是经济社会的灵肉污染，我们的传统早已经灭迹，唯一传承下来的就是吃饭和睡觉，和吃人伎俩。