再读《通鉴》第146卷 南北儒佛之争与蜀中之争

梁武帝萧衍是萧道成的同族，同为兰陵萧氏。萧衍上台之后改国号为梁，有别于萧道成的齐，一方面估计自认为与萧道成那一支兰陵萧氏有着距离，另外一方面目的也在于体现自己的新气象。萧衍上台之后，的确有着新气象，感觉起来，南朝梁开始有种隋唐的感觉，设立谤木、大兴文学、以文治国，似乎有了种在文治上统一中国的可能。

“魏、晋浮荡，儒教沦歇。”

以文治国，必然是要崇信儒学，可惜儒学自魏晋以来，被玄学打压，北朝兵荒马乱的，南朝力争我都的，儒学被耽搁。历史发展到现在，比起在魏晋五胡十六国时期人们选择玄学是为了逃避需要，南北朝承平日久，君主更需要的是让人们重新回到“忠孝”之道上来，这样皇帝的皇位才能感觉稳固一点。

南北朝都开推崇儒家文化，在全国兴学、培养教育人才，但是依然无法盖过佛教学说在全国的“泛滥”。

即便是经历了北魏太武帝“灭佛”，佛教依然能够在此期间发展繁荣，甚至在南朝还有“四百八十寺”、“皇帝出家同泰寺”的空前繁荣，原因就在于佛教的“人生轮回”、“出世思想”为人们解答了儒家不想解答的那些“子不语”的内容，加上黄老玄学与佛家相结合，形成了中国特色的禅宗派系，“外来的和尚会念经”，新思潮的引入，让华夏大地上的这些人人性中那些历久以来的需要得到了安慰。即便如梁武帝萧衍，此时宣扬儒家，结果后却完全投入了佛教门下，可见佛家当时在中国的影响力有多大！

国之大事，在祀与戎。

寄托于死的出发点从来都是来自生存的需要。北魏虽然佛家发展繁荣，但是对统一华夏比起南朝，却是更为积极。没错，此时的中国，想要统一的不是偏安于南方的汉族，而是北方汉化改革之后的那“外族人”。他们趁着南朝齐、梁交接之际，想要在南朝最边远的西边有所动作。

"建康、成都，相去万里。”

先西后东、自北向南，的确是南北统一的一种切实可行方式。

比如魏晋先灭蜀汉再统东吴、北周隋朝打下蜀中再平齐陈、北宋先平后蜀再打南唐，都是如此。从总体战略来看，要统一中国，北魏的这一方式要是能够延续下去，在北魏时期统一南北还真有可能。可惜，北魏大将王足本来是要攻入蜀中，可惜由于功劳归属不公，王足回退，以至于收入蜀中的动作要延迟几十年，在南朝梁侯景之乱的时候才得实现。