“阅读理解”该不该有“标准答案”？（节选）

……吴文英词《渡江云》其“堕履牵萦”之堕履，虽用典，不易出。

一说：“堕履”，本《史记·留侯世家》，张良遇黄石公故事。这是作传艺、钟情解。此言词人想起从前初识之时曾多次来到她的门前徘徊，终因两人不能见面而心情惆怅，词人像张良盼望黄石公传艺那样希望她能对其钟情，但又因为好几次约会都没有实现而感到牵肠挂肚。又“堕履”，事见《北史·韦琼传》：有“不弃遗簪堕履”之语。”

（……良乃更名姓，亡匿下邳。良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰:“孺子，下取履!良鄂然，欲殴之。为其老，?忍，下取履。父曰:“履我!良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰:“孺子可教矣。後五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰:“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰:“与老人期，後，何也?去，曰:“後五日早会。“五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰:“後，何也?“去，曰:“後五日复早来。“五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰:“当如是。出一编书，曰:“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，彀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。）

“以余度之，曰守信”

一说：出自贾谊《新书谕诚》楚昭王与吳人战、昭王败走而堕履、复旋取履之故事，借喻寻回失物或不弃旧侣之意。（汉．贾谊《新书．谕诚》：“昔楚昭王与吴人战，楚军败。昭王走，屦决背而行（指鞋帮破裂），失之；行三十步，复旋取屦。及至于隋，左右问曰：‘王何曾惜一踦屦（单只的鞋子）乎？’昭王曰：‘楚国虽贫，岂爱一踦屦哉！恶与偕出弗与偕反也。’”）

余以为：“更有不让楚事（人、物）失于异乡之慨。”

前则太史公妙笔凌虚之作，意不在堕履而在重信，后则演义也。如此更是不出“赋诗断章、自取其意”之桎。所谓“阅读理解”无他，唯“顺理”曰“成章”矣。