浪子远方的诗

浪子远方的诗 作者：韦沛伶 曾经对旅游文学最深刻的记忆，就是高中时做过的课外散文阅读练习中的那一篇郁达夫的《钓台的春昼》，那清丽的文字，我一直记忆犹新。而如今，对于旅游文学，另一位诗人给了我截然不同的感受，那便是我的老师——槟郎。他的诗文，不拘一格，或温柔缱绻，或豪情万丈。读他的诗，好像他笔下的每一寸土地，每一方山河都要跟着他的文字和他的叙述鲜活起来一样。今日，或许有一些大言不惭，但是我仍想去赏一赏他的诗，去谈一谈我的一些浅薄感受。 初识槟郎，是在别人的口中。但人言杂沓纷纭，终不及我的亲身感受。这学期选了槟郎的课，纵使是令人无奈的网课，只能闻其声不见其人，但是槟郎的形象已经在几节课中立体起来。这位属于远方的浪子，和他的诗，已经深深地烙印在我心里。 初来南京，初触社会，我去过的地方寥寥无几。但是上槟郎的课，读他的诗，我仿佛已经在桃叶渡边拂过水，在方山脚下赏过月，在燕子矶上眺望过长江，在栖霞寺中拜过佛，在济州岛里思过乡…… 最让我印象深刻的一首诗，便是《执手桃叶渡》了。我其实有些粗心，去旅游也是略略游览就罢，很少像槟郎老师一样，对所游的每个地方都认真了解，文化典故信手拈来。也正因如此，即使在上学期刚放寒假时我已经去南京夫子庙游玩过，在讲到桃叶渡的时候我还是一无所知。这也让我对这首诗的印象更深刻，甚至促使我萌发了重游夫子庙的想法。《执手桃叶渡》这首诗，在时间上拉了一条长线，从晋代一路延伸，在明末停驻了一小会儿，最终又在现代槟郎和他的夫人的爱情中作了结尾，也许还会继续向未来走去。诗人巧妙地将关于桃叶渡地两个典故都化进了自己的诗中，不突兀，却又不被古代的味道喧宾夺主，这是这首现代诗歌上嵌得完美的两颗明珠。“楫摇月/枝带春/那叫纪映淮的伤情女子/又当多羡慕你”，这句化用了桃叶渡的牌坊上的对联，也就是诗中提到的纪映淮所作的《桃叶歌》的颈联“楫摇秦代月，枝带晋时春。”古典韵味巧妙地融进诗中，和我们现代人去游览古渡口这一场景相映成趣。这首诗，让我看到了一对举案齐眉、伉俪情深的夫妻的相处之道。诗人写这首诗时，与夫人“执子之手已十六年”、“儿子已长得比爸高了”，但那种爱情仍未消散，诗人还像毛头小子一样爱着他的夫人，虽没有“山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝。”的轰轰烈烈，但那种爱的绵长还是留在我们每一个读者的心中。古有梁鸿与其妻孟光鸿案相庄举案齐眉，今有槟郎诗人与其妻子鹣鲽情深、如鼓琴瑟啊！ 如果一个诗人的诗歌只有情爱，那格局必是不大的。但诗人槟郎，他心里装的不只有那位佳人，还有这万里河山。有“万里长江第一矶”美称的燕子矶，已经有许多人咏过，连我们的老校长——陶行知先生也曾在此驻足。明朝开国皇帝朱元璋，曾作打油诗咏燕子矶：“燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多。”朱元璋的燕子矶是称他社稷江山的秤砣，他的心里有用指尖丈量河山的凌云壮志野蛮雄心；诗人槟郎的燕子矶则是祭奠伟大的爱国诗人屈原的一颗粽子，这是他回望历史的一种温情，也是望向将来的一种气魄。“一颗好大的粽子/被谁扔到了扬子江里/历经千年而风采依然/正如它所祭奠的伟大诗魂/与日月齐晖。朝圣者/不绝，直到槟郎的到来”。诗篇由此起兴，这第一节诗，照应了诗题《端午的燕子矶》，既点明了时间地点，同时也引出了诗人的朝圣者的形象以及诗歌的主题。槟郎的诗总是用那么平实的措辞写出那么深厚的感情，有一种近乎余华写《活着》的时候，那种冷静的笔调。“石头君，请为我留影/就在老校长的劝诫碑前/这比皇帝的御碑亭有意义/想一想死不得的简朴的话/多少年来鼓励我战胜死亡冲动/如今第一次与你的实物相逢。”读到这里，我突然有一种强烈的感受，那是一种说不清的、只在我心中汹涌澎湃的感情。相信每一个人都有过被最后一根稻草压倒的那种窒息感，如果在决定死亡的那一刻如诗人一样看到了陶行知先生立的这块“想一想死不得”碑，大概也会鼓起勇气再活下去吧。也许这就是共鸣吧。原来槟郎老师朴实无华的外表之下，深藏的是一颗滚烫而又细腻的心，他也会“我突然跪在江堤喷涌热泪”，那样的感性，以致他写出来的诗文都那么让人感慨。 诸位看我的标题，兴许也会有一些疑惑——为什么我要称一位大学老师为远方的浪子呢？其实，这不仅是因为我上的是他的旅游文学课，见识了他走过的地方之多，所以有此感慨，还因为他的这首诗——《躺在方山上》。翻看槟郎的诗集，可以看到他有许多关于方山的作品，这固然有方山坐落就在我们学校旁的原因，但我还想斗胆一猜，是否是因为诗人已经将方山当作“此心安处”？正如他在《躺在方山上》这首诗中所说：“我已厌倦不再流浪，/随遇而安老死在方山旁。/一身布衣洗涤滚滚红尘，/归海之流汇入滔滔的扬子江。”他也许真的将方山当作了他那颗漂泊无定的浪子的心的寄托之处。也正是这首诗，我感受到了作为浪子的诗人历尽千帆，看破红尘的一颗疲倦的心。这颗心，正缓缓地落在方山上，正如他的脚步，放缓在方山上一样。这首诗，初初读下来，是由一种安安稳稳的清丽之感，在心中氤氲。但是，再读、再读，细读之下，特别是读到倒数第二节的时候，读到“近处火山口的岩浆包，/总有一天突然打破沉默，/坐上面的我便腾飞入云，/从此消失凡世的孤踪。”的时候，你能感受到，一种类似于沉默之下的爆发的那种冲击感，扑面而来。这首诗不是单薄的，在它现世安稳的表象之下，深埋着槟郎那颗无处安放，只能流浪的炽热的心。这种特点，在槟郎的很多诗中，都可以体会得到，比如上文我说到的《端午的燕子矶》中，也是如此。那种隐藏在平静湖面下的汹涌，槟郎在诗中拿捏得恰到好处。通观全诗，有人说，他感受到陶渊明归隐一样的闲适安然，我不反对，我也认为诗中有这样的情感，但是我更多的感受要归在“厌倦”二字上。倦鸟归巢人归家，槟郎作为游子作为浪子，已经在这红尘滚滚中找寻了很多年，他厌倦了。据我对槟郎的一些了解，他大学时曾想剃度出家，青年时又做过狱警，到最后不知如何的境遇他成为了一名高校教师——我的老师。仅仅是这样，从这一隅中，我已经领略到他不凡的一生该有多波澜壮阔。这不仅为他的诗人生涯提供了经历素材，同时，也让他一颗敏感的心，疲倦至极。所以他想归隐，所以他想躺在方山上，让月光涤荡他心上的尘土，让清风拂过他身上的疲累。 我在翻阅槟郎的专栏时，看到了他的新作《独坐长江边》，拜读之后，颇有感触。这首诗，在记一次游玩的同时，将他对人生的思考，融入其中——我看见了一位坐在长江边，背影寥落的诗人，我感受到了他的孤寂，他的思潮汹涌。槟郎的诗，有的时候像一段信手拈来的日记，我们跟随他的脚步，了解他的行程，最后走进他的内心。“户外徒步的路上，/我的脚受了伤。/以车代步一段路，/先到了本次活动终点，/鱼嘴湿地公园。//灯塔广场漫步，/滩林栈道穿行。/眺望江心洲洲头，/秦淮新河入江口。/最后在江滩上静坐。”’这首诗的开头，随着场景变换，读者像是槟郎独行身后的无形伴侣，也走过了他走过的路。坐下的槟郎，思绪翻转，他看着长江上交错的桥，长江里来往的船，广阔装着纷繁，他想到了他的一生。“槟郎已经老了，/早已立下了遗言，/死后化灰撒江不留坟。/便仿佛哀乐响起，/我的骨灰江上飘飞。//独自坐在长江边，/鱼嘴湿地公园。/我想到浩渺的宇宙，/世人的蝇营狗苟，/我终究属于天国。”读到这两段，我有一些难过。的确啊，无论一生多么波澜壮阔，世人如何，我们终究属于天国。一首诗在“我踮着伤脚回程”这一句中落下，但是感情正到最高处。槟郎的伤脚，不仅是在这长江徒步之行中所伤，更是为这一生所伤！ 槟郎的诗，需要用很长很长的时间去阅读，才能稍微窥见他的一点他的诗心。在我的印象里，他现在就是一位停下了脚步的浪子，他写着关于远方的诗，灵魂厚重得像要将他压倒…… 2020-6-30