李泊霆禅读《道德经》，第三章：如何做到“则无不治”？
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“人不为己，天诛地灭，很多人都把这句话都理解错了”，一次家庭读书会上，我儿子突然领悟，“人活着如果不能修为自己，那天地都不容你。” 修为自己，其实就是本章的一个主旨。很多古句流传下来，往往变得“面目全非”，就像很多人解读《道德经》，以为老子无为，其实根本不明白什么才是无为。
老子所处的时代周朝末期，物欲横流，各种刺激人的欲望不断出现；礼崩乐坏，人的私欲开始膨胀；诸侯割据，因利而结，为利而战。 现在社会不也是物欲膨胀吗？商业不择手段淋漓尽致；像美国对中国的遏制，不也是一种商业上的战争吗？西方精致利己主义，影响我们几十年。
其实老子并不是让大家无欲无求，他所讲的无为而治，是取天下常以无事，“以其无私，故能成其私“，才是管理的最高境界。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如果领会透了《道德经》的前三章，在企业管理、社会为人处事和家庭关系上，其实都已经是足够用了，前三章是基础，以此基础，才能化生万物。
禅读《道德经》，主要以分享个人的一些心得体会为主，仅供大家参考。
《道德经》第三章：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
-启示-：人——私欲——明争暗斗——走向衰亡；人——利他——互利共生——长治久安。1、仅仅追逐名利只会欲壑难填2、修为自己，天地都来帮你3、管理的根本在于为无为则无不治
-扭扭神经- 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
第三章第一句就颠覆了我们的认知，我们听到的向来是尊贤重能，但老子却说不要崇尚贤人？ 其实，这句话背后有更深的洞察：推崇“名”，人们就会过度地追逐虚名，社会风气就会变得很浮夸，助长了这个沽名钓誉的行为；难得之货引发了利益之心，盗窃的根源在此。商业上很多诈骗、欺骗、过度的商业行为，由此而生。
如果没有那么多看得见的欲望、诱惑，人的心就会回归淳朴。这几十年西方的物质享乐主义，已经渗透人心，将很多传统美德破坏的淋漓尽致。如果整个社会都唯利是图，那如何有幸福安定的生活呢？
纵观整个人类历史，仿佛就是由各种各样争斗铺就而成。朝代更替、兴衰轮回，屠龙的勇士最终成了恶龙，继续被下一位勇士取代。 物质过剩的时代，也是最容易滋生欲望的时代。从小，教育和家庭就向孩子灌输“要考名牌大学、升官发财”的观念；针对企业的培训教育、商业模式战略设计、团队绩效等等，这些又何尝不是在助长名利之心呢？ 据一份针对95后年轻人的职业报告，80%以上的95后，都想着做网红，他们认为，网红名利双收。这是摆在我们面前的十分深刻的问题：做人做事背后的动机和愿力已经偏离了轨道。过去的工匠精神，脚踏实地做事的人反而越来越少。
中国有句古语：利令智昏，完全逐利的企业我见过很多，结局都不是特别好。庄子云：“嗜欲深者天机浅”、“夫得者困，可以为得乎”——想要得到什么反被这所得而困，这能算有所得吗?
一个人，只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思，才能具有大智慧。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。贪声色、贪权贵、贪钱财，正是祸害生命的开始。
据说这是一种比较凶猛的鸟，因互相争斗双双掉入池塘，最后被两个小孩儿用网捕捞上来。“鹬蚌相争渔翁得利”，现在的社会，为了名利不择手段，这种无序的恶性竞争实在害人害己。
从中医上来讲，好争斗的人“金”气加重，秋天的肃杀之气，会使肺部受到损害。另外金克木，木就是肝，也会让肝产生问题。金气过重的人，会有很强的主宰欲和控制欲，杀气也会重，一定就会伤肝，伤肺。
中医说：仁养肝，仁慈的人，通常气血通畅，自然就长寿。养生的关键就是养生生不息的肝气。但是控制欲和主宰欲，是不可能永久实现的，尤其是在这种时代的变革期。实现不了，接下来就会产生悲凉之气，身体也受伤了。
其实，有欲望并没有过错，错只在于嗜欲过深。嗜欲深者，目光短浅，智慧狭小。不以物喜，少一点物质的欲望；不以己悲，少一些名利的强求，内心便是云淡风轻，方显风骨。隐于市，虽有荣观，却能燕处超然。
-风骨铮铮- 天地之间有一不可衡量永恒的元素，只有具有使命感的人才能享有，这不是秘密。——李嘉诚
名、利、欲，这三个问题从古到今为难了多少管理者？企业管理的通病，就是人难管，人心更难管，正是绕不开这三个字，那么该如何来解决呢？
我们常说上行下效，企业的治理关键在管理者，管理者以身作则，做到虚怀若谷、修身养性：弱化自私自利的欲望，强其骨在于树立起做人的风骨。 管理者修为自己、躬身实践，才能感化员工，减弱自私自利的思想，那样小聪明和阴谋诡计也会减少。最后带来管理的最高境界：为无为，则无不治。 一个人送上了自私的轨道就等于毁了他，因为自私和老子所讲的自然大道相违背。每个人都承载着天赋使命，我们却丢却了天赋，只是为了满足私欲，尝尽苦头，何其可悲之事。 为什么现在的小孩子学了很多东西，可是他的心并不宁静呢？因为我们给予他的全是利己的方向。利己思想，短期可能会有效果，但会长期处在竞争的思维中；物欲横流的追逐，不择手段的索取，最终导致了精神的贫瘠。
对于企业也是如此。利己的欲望，确实可以在创业阶段起到推动作用。但是，企业的问题就会接踵而至。要么，和竞争对手针锋相对，在摩擦和争斗中两败俱伤；要么，在傲慢和欲望中自我膨胀，忽视内部员工的努力和贡献，失去人心。这样的事例，不胜枚举。
尼采说：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。我们生命中的每件事情，都是造就此时此刻的我们的原因。真正的富足不是向外索取，而是要向内生发；所以老子让我们虚争强好胜、被利欲驱使的心；弱追求功名利禄、外在浮华的执念。
做事，如果有很强的功利性，会很难成功。近年来很多企业再谈转型，但为什么成功的很少？你的企业的转型是否出于深思熟虑，还是因为利益和欲望而贸然推进？只有减少做事的执念，才能塑造自身的风骨。
《文心雕龙》对风骨的描述：“怊怅述情，必始乎风;沉吟铺词，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端正，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”徐悲鸿说：人不可有傲气，但不可无傲骨。风骨是灵魂的体现，如孟子所说：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 企业获得真正的成功，首先不是考虑赚不赚钱，而是要明白自己身负重大使命，投身于一个对社会有益的一个伟大的事业。这才是利他之心的关键。
-心存至善，水到渠成- 相由心生，境随心转。——《华严经》
无为，不是不作为，而是不因自己的私利而损害他人，留下后遗症。你可以取得天下，但是你的做事手段却不要去伤害别人，很多人为了争名夺利不择手段，导致身体多病、家庭不和，后遗症层出不穷；很多企业的管理遇到的很多问题，也是后遗症的反噬造成的。
老子讲：非以其无私耶，故能成其私。其实圣贤，他们从来不想着去治理别人；他永远都是反求诸己：修身齐家治国平天下，都是对内为主。不像西方的管理，总想着管理、治理别人，法令繁杂，成效却不高，而且永远没有尽头。
“为无为”也可以理解为，为大众、为社会、为天下谋幸福。了无私心则内心无为，则无不治。如果有这样的领导者，哪个老百姓不拥护他呢？这样的企业谁愿意让他倒闭呢？这样的企业什么困难战胜不了呢？ 一些有胸怀，有格局的企业家，他们能取得天下是一个很自然的事，并不是刻意争夺回来的。老子一早就发现：咎莫大于欲得，意思是说，企业经营中一切的祸害都是因为自私自利而来的。
稻盛和夫出身平凡，却是世界上迄今为止唯一一个创立了两家世界500强企业的人，赤手空拳创办京瓷和KDDI的他，在日本被称为“经营之圣”。更传奇的是他仅用一年时间，拯救了濒临破产的日航，创造了日航60年历史上、也是世界航公司的最高利润。 稻盛和夫为什么能在三年之内挽救日航，创办两家世界五百强公司？背后的原因究竟是什么呢？正是老子所说的：为无为，则无不为。就是修为自己，以利他之心去奉献的精神。 “利他”，并不是损己利他，恰恰相反，正因为自己“想要富裕”，就应该体会到对方和周围的人同自己一样，“也想富裕”。人同此心，因此要考虑如何让对方同自己一样，也能高兴欢喜。
稻盛和夫一直再反复检视自己是不是纯心至善、了无私心。当人秉持一颗患得患失、自私自利之心时，人生就充满了挫折；当他从中获得感悟，开始主动驾驭自己的心灵，在利他的方向上努力思考和行动时，人生就进入了正向循环。
抱利他之心，行利他之事，命运自然就会好转。如果你做事动机是善意的，事情自然就会朝好的方向发展；如果动机是利己的，或者是邪恶的，那么不管多么努力，事情都无法顺利推进。一切成功都归结于利他之心，这是稻盛的人生法则。 任正非在和青年干部座谈的时候，说了这么一段话：历史上，聪明的人都走了，留下来的人都傻。我傻，你们也傻，大家一起傻，正是这一批傻傻的华为人，把华为从一个小公司带向了世界级的公司。
声浪理论的原点区域，强调的就是企业家的这种个人修为，《道德经》第三章从内而外的，将企业家的个人修为讲明白了。
贵贱不分，高下平等，虚心敦厚，人心自服。老子最终希望人心归厚，社会自然会安宁，企业也会安定团结。没有对人生有深入的实践和思考，就无法对《道德经》生起信心。纵观一下企业现状就知道了，能够坚持利人的把企业做向未来的少。这种依道而行是对人性的考验和磨炼。 我喜欢禅读《道德经》，何为禅读？放松下来，用心去读，不须思考。字字心念耳闻，亦可唱颂，不疾不徐。每日一章，一日三读。 “苟日新，日日新，又日新”，一个人要成就需要经历八十一难，刚好《道德经》亦是八十一章，助你一路上降妖除魔、功成名就。
