不亵则不能使人欢笑
中年男人在酒桌上，一边色眯眯瞟着同席的年轻女子，一边手舞足蹈地讲黄段子，猥琐之态实不足取，因其存心龌龊。但小说戏剧里夹杂一些与性相关的段子，读者大可不必觉得白璧有瑕，避之不及。金宇澄在小说《繁花》前言里说“古罗马诗人有言，不亵则不能使人欢笑”，两性之间，柏拉图式的精神投契少见，肉体之欢才是普罗大众所乐见。
莎士比亚的戏剧在西方是高眉的古典文学，很多英语国家的人因为上学时被强迫读莎士比亚，从此种下病根，听到莎翁就像听闻传染病，避之不及，和我国许多人一听到鲁迅就浑身不舒服，症状高度相似。但我仔细读过一些莎翁著作，发现西方学校大概和我们的学校一样，给孩子们读得都是选本，如果肯读全本，里面的妙处自有很多，不可与外人言。如莎士比亚的戏剧里旁敲侧击，直白露骨的黄段子一直层出不穷，在他的喜剧和历史剧中尤其明显，却是很多选本里决不会出现的段落。《亨利四世》里，大胖子福斯塔夫是莎翁剧中不朽的形象，在他出场的很多幕中，语带双关的地方比比皆是，他和妓女交谈时，用战争的术语调侃性病：“我们交战得起劲，退下来的时候就累得一瘸一点的了；在关头冲杀得起劲，长枪也就弯了；去找外科医生也挺起劲的”，他的情人桂嫂对人形容他说：“他一亮家伙，什么事就都做得出来，他戳人的劲才凶呢”。读完了这些，你还说莎士比亚高雅？
《亨利四世》中引圣经新约里的话 “女人不比男人，你是软弱的器皿，中空的器皿”，看似引用圣典，实则暗指男女之间的事。莎士比亚连《圣经》也能掺入猥亵的意味，耶稣和他的使徒听了，不知作何感想。糟蹋圣贤经典这事可不只有粗鄙的西方人干，受儒家诗书礼乐浸淫的中国文人一样不输于人，汤显祖在《牡丹亭》中糟蹋先贤之书，比莎士比亚酣畅多了。《牡丹亭》第十七齣里，石道姑有一个大段自述，我在这里摘一段她描述自己当年新婚之夜的词句：“则见被窝儿‘盖此身发’，灯影里褪尽了这几件‘乃服衣裳’。天呵，瞧了他那‘驴骡犊特’，教俺好一会‘悚惧恐惶’。那新郎见我害怕，说道：新人，你年纪不少了，‘闰馀成岁‘。俺可也不使狠，和你慢慢的‘律吕调阳’。俺听了口不应，心儿里笑着。新郎，新郎，任你‘矫手顿足’，你可也‘靡恃己长’”。这一齣里充斥此类词句，后面还很长，就不一一誊录了。一整段，数百字，中间夹杂无数《千字文》中的词句，就算今日读者不解《千字文》中古奥的文意，但稍微想象一下石道姑铺陈的景象，不难揣摩汤显祖的“深意”。好好一本开蒙读物，让汤先生糟蹋成这样，看了这段，你心目中的《牡丹亭》还仅仅是“如花美眷，似水流年“的婉约清雅吗？
《西厢记》里张生深夜见莺莺，“软玉温香抱满怀”“柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开”“鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口搵香腮”，一样引发绮念。所以《红楼梦》里，贾宝玉和林黛玉一起读《西厢记》，是要背着人的。黛玉行酒令时，不小心说出了《西厢记》里的词句““纱窗也没有红娘报”，被薛宝钗听到，还要暗地里规劝黛玉一番，劝她不要被杂书移了性情。但这也透露出，宝钗也是偷偷读过《西厢记》的，谁也别说谁！《长生殿》里《窥浴》一齣，太监和侍奉杨贵妃沐浴的宫女插科打诨：“只怕不是伺候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩”，说得够露骨。反倒以青楼女子为主角，以秦淮河坊做背景的《桃花扇》里，未见太多亵语，好生奇怪。
戏剧小说里这样的细节，只要有耐心通读全文，还会找到很多。有人看到这里大概会说，挺好的经典名著，为什么你挑出来得净是这堆糟粕？淫者见淫，可见你是什么人。如果这样指责，我也无言以对，只能说，您的高尚衬出了我的猥琐。
戏剧小说不能只靠撩拨人的生理本能来吸引观者，荷尔蒙的价值总是短暂的。但无亵不欢，这是人的本能，刻意回避和压抑反而是变态行为。黑泽明说：“色情狂对什么都会产生卑劣感情，因为他们本身就是淫猥的。用淫猥的眼光看待一切，这一切自然就是淫猥的了。这些人，只能说他们是天才的色情狂”。黑泽明说的“这些人”特指当时日本的电影审查官。世间永远不缺少类似审查官的角色，高擎着各类旗帜，做道德的代言。这种人对淫的想象力超常，鲁迅所说，看见女人胳膊就联想到性交，还不算离谱，王小波说，在英国维多利亚时代，钢琴腿也要用布覆盖，怕因此引起对女人大腿的联想。维多利亚时代盛产黄色小说，当得益于这种绝顶的想象力。清规戒律严酷的时代，何尝没有奸淫败德之事，没人教诲，不得宣扬，反而滋生了诸多变态行为。束缚使人的欲望格外膨胀，仿佛水闸之截水，积蓄出极具破坏力的动能。
