做到六根不外缘？

祖师大德之所以把法给分出来一二三部，实际上是为了让大家在每一部上都能清楚地了解，但是让你明理，你就不修禅定了？你不修禅定，你怎么彻底的明理对不对？你不修禅定，你不在行持当中，六根都从来没有内缘过，就是随业受报。当你实在没有修行的时候，就是嘴上念念佛，该干啥干啥，一天中百分之九十九的时间都是在六根外缘做作，只有这百分之一的心，意识在念着这“外相佛”，你认为这就叫修行，所以说这个就是“杯水车薪，无济于事”。

这样只有种点来世的善根，偶尔一听佛号还是生欢喜心而已，这也是万人修仅有一二人去的根本原因所在，也就是你逆流而上的做作只占百分之一，而顺流而下的六根外缘占百分之九十九，这就导致了你仍然每天妄想不少啊，想必咱们群里的这些同修大德们，在学佛这条路上也走了不少的路程经历，对不对？参阅的人也无数了吧，但是这么修行，自己的心越来越清静的有几个，咱们都心知肚明，因为我也是从这里走过来的，所以说你照这就再过十年，再过五十年，你不还是个你嘛。

所以明理是什么，一半是遍阅三藏十二部和自己的根性，再参访各个道场高僧大德，另一方面是明师点醒，即使是这样也是手指，而不是月亮，结合自己六根内缘，然后，如果白天没有那么多时间打坐，就一天抽出十分钟，二十分钟，半个小时，一个小时总有吧，那个时候你彻底地放下，六根不外缘，然后一心皈命，都摄六根，净念相继，按着印光祖师说的做。（想了解更多妙善师实证实修方法，请关注公众《往生心法》里面有联系方式）

坐的目的就是让你知道坐半个小时六根内缘的时候，会产生什么反应，原来平时白天我忽略的所有的细微的偏差，我在做的过程中全部都能察觉到了，我的身体方方面面哪些做得不到位，你在上坐以后，思维当中全部都能反应过来，尤其是在夜深人静的时候，这种六根内缘的小小体验而产生的身心反应以及自己对事物对佛法这种明察秋毫的细微洞察力，这些利用你十分钟二十分钟体验当中产生了这种种的疑惑也好，法喜也好，我们就认为我们有神通，就出境界了，我们就感觉这个学佛，这就叫出偏。

然后再结合你现实红尘当中所经历的，再结合我们平时参法学法，从正法眼藏里得到的感知，中间再一碰撞，结合自己六根内缘时的感受，最后你明理的深度就又上一层，你在又上一层的时候，你就会发现我所说的这些话，你们就明白啦，然后你们就感觉，这样再往下修下去不行，原来我六根内缘以后啊，原来这里面有好多好多的学问和需要经历的，于是你就准备，凡是坐十分钟以后就想多坐二十分钟，他不是想贪这里境界，是这里面也是红尘。你六根外缘里头就是你心内，六根往内缘之后是你心内八识田里的红尘，你光看外面的红尘，心外求法是消耗你能量，但是你心里头把你以前干扰你，不显佛性的那一面所有的尘缘妄想，你把它对境翻出来的时候，这些尘缘就放下了，所以说你自性里的这些红尘，难道你不应该历炼吗？

对于出偏不出偏，你六根往内对，其实也是六根所对，是不是？你现出一点小小的身心反应，都是眼耳鼻舌身意，你都用你的，看你的哪怕坐一会，我感觉我身心眼前有点特别发亮，那都是你气血充足的一种正常反应，但是这种发亮，是不是也是你内性当中眼前对的境啊，跟我们现在眼前对着境是一个境，所以你自性里面六根不外缘的时候，”反观内醒“所产生的境一样是你需要经历的红尘，那种红尘恰恰把自己存储器里面的翻出来照破，让这里面的烦恼成般若，他是逆流而上的