凡人读《论语》6
十方君：
没想到《论语》被我拖拖拉拉写了这么久，这次是最后一篇啦。想着再好的推介也比不上阅读文本本身，所以这篇里我帮你每章选了一句一起读。《论语》一共二十章，我选的标准是一般语文书里没选的、没有那么仁义礼智信的、相对来说脱离历史语境也可以体味和涵泳、然后还蛮有意思的段落。那我们就开始吧，嘿喂够。
【学而】
- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第一句就犯规：D 大名鼎鼎。这是整本《论语》的第一句，几乎也是我最喜欢的一句。学习，并在实践中不断磨练自己，获得成长，是快乐的；有朋自远方来，这里“远”和“方”是两个字（双音词是要到后来才丰富起来的），方表示“并来”，而“朋”，郑康成注“同门曰朋，同志曰友”，同门的师兄弟结伴从远方来，是快乐的；而第三件事，人不知而不愠，别人不了解我，而我竟然也不生气，不怨怼，多好。（这一段梁文道在《一千零一夜》里说到动情，强烈推荐看，儒家刚健的精神在这第一句里）
【为政】
- 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
这里的“其”是指谁？一般解作子女。爸妈只担心小孩生病啊。所以子女孝顺，当保全自己的身体。孔子在另一处还说：“父母在，不许友以死”。死更是不可以，为了义也不能死。当然延伸出去历史上又有一大堆关于忠孝难两全的争论，你看《无问西东》里王力宏毅然决然去参军，最后米雪站在满门忠烈的匾额下，没有国哪有家，泪目。但是起码在孔子那里，直接的、具体的孝似乎是放在前面的。有两个好玩的例子，一个是攘羊，在《子路》篇里：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公说他们那里有儿子举报父亲偷羊，孔子说这个不行的，在我们这里，父为子隐，子为父隐。另一个在《孟子·尽心》篇：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？” 孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？” 曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。” “然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。” 舜当天子，他爸爸瞽叟杀了人，怎么办？不怎么办，舜背着爸爸就逃跑，从此面朝大海，春暖花开！打住！
【八佾】
- 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
怎么个尽礼法？《乡党》篇里有很多例子，比如这句 “君命召，不俟驾行矣。” 国君召唤，他不等车好就飞奔而去。要知道颜回死的时候，颜回的爸爸想和孔子商量把车卖了给颜回弄个椁，孔子说的是“吾从大夫之后，不可徒行”，现在君命一召，他行了。于是人不知，人以为谄也。
【里仁】
- 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
父母唯其疾之忧，子女呢，知父母之年，既喜且惧。
【公冶】
- 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
这可能是历史上最有名的一段老师骂学生了吧。宰我是孔门四科中言语科的第一名，排在子贡前面，孔子骂他朽木不可雕，粪土之墙不可圬。粪土之墙不是粪土做的墙，而是松松的土墙，因为质地不好，就不能再往上修饰刷涂料。我觉得比较有意思的是后半段，孔子说他自己以前对人是听其言而信其行，现在是听其言而观其行。就是你看他是有变化的。《论语》里关于言行一不一致的句子特别多，自我要求也考察别人，比如说“古者言之不出，耻躬之不逮也”、“君子欲讷于言而敏于行”，包括再进一步的“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”，从视到观到察，看得越来越细越来越久。
【雍也】
- 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不能进’。”
《公冶》里有一段孔子让大家各言其志，颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”这里的“伐”和“施”互文，都是夸耀的意思。那怎样叫做不伐呢？大军撤退的时候，孟之反为大家殿后，安全了以后说不是我想拉在后面，是我的马跑不快。还有一段和这个很像，是孔子说吴太伯让国，在《泰伯》篇里，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”吴太伯更厉害，让国让得无迹可循，老百姓都没法儿夸他。吴太伯的故事在《史记·吴太伯世家》里有，懒得翻的话B站上吕世浩先生详细讲过这一段，讲得特别好。
【述而】
- 子于是日哭，则不歌。
很简单的一句话。我喜欢这当中感情自然的状态，也觉得选择记下这一条的学生很有意思。
三七
