对诗意栖居的另类思考——长安尽毁，终南何存？

致谢： 十分感谢几位豆瓣看官、友人的阅读，尤其感谢指出原文中犯的明显的历史文化常识性错误。 我时常搞混时间和空间，被友人纠错不止一次两次了。在陕西历史博物馆里公益讲解时，甚至出现过把张骞和班超搞混的情况，令现场的几位听众十分震惊。 以前，被人纠错会觉得面子无光，而最近几年也习惯了，呵呵，习惯了自己的神经元乱搭乱建，而自己写字也是随性的较多，通常也不会细细思量。 知己，比知彼难。更难的是，与以往无数个的自己和解。 感谢友人，感谢各位看官！ 20200411 对诗意栖居的另类思考 ——长安尽毁，南山何存？ 终南山，也被称为南山。世界上第一部诗集，孔子主编的《诗经》里，诸如“关关雎鸠，在河之洲”等大量诗篇便是描写秦岭终南山。 曾经有很多人在终南山中隐居，或者是过着半隐居的生活。在终南人物中最著名的大概要算1200多年前唐朝的王维了。他不仅是赫赫有名的大诗人，而且也是政府的高官。 对于隐居终南，还有一个讽刺意味的说法，叫做——“终南捷径”。大概是说，有的人假装自己超凡脱俗，出世隐居，实则是等待首都长安城里朝廷的召唤。 嗯，历史上最著名的商山四皓，大家可还记得？从某种角度看，他们几乎可以被尊为中华历史上的“圣人”了。“终南捷径”一说，恐怕也与此有关。 隐居不隐居不是固态的，而是动态的。陶渊明若在，有人器重他，欣赏他，他大概也不会坚持所谓隐居，每日辛苦劳作。子非鱼，焉知鱼之乐？陶渊明离开东篱下的菊花，去更广阔的天地施展自己的政治抱负，假如有更好的机会的话。“士为知己者死”，不是吗？ 一首、两首诗代表不了诗人真实的生活。再读杜甫的《茅庐为大风所破歌》，你就会也有同感。韩信很多，而萧何难寻。 在十多年的时间里，我与秦岭纠缠不清。最近两年才发觉我并非真的安于山野，而是无法找到人生道路的突破。如何与城市的纷杂和谐共处？如何与时俱进？ 世界是流变中的，谁又能，又如何能固化？思想亦然，人生的道路亦然。长安早就不是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的长安，而长安之后的洛阳，也不再是东都牡丹一枝独秀的洛阳了。 昨天，驾车在秦岭环山路上，远望终南。路边的麦子地绿了，路上人声鼎沸，车水马龙。但凡有个去处，早就没你下脚的地方了。今夜，在曲江漫步，细细想来，大唐的长安早已不在，终南哪里还是那个王维时代的终南？ 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 ——王维 1000多年前，帝国迁都东去，随后的长安近乎被弃毁。那时开始，南山便不再是一个纯粹的物理地点，而是人心灵深处的某个芬芳馥郁的秘境。南山何在？心之归处，即是吾乡。 20200406 20200411修改