儒解中华：002 日本社会转型经验之考察
日本其复原之能力、崛起之速度背后的秘密是什么？其国家领导力之来源在哪里？其在战争中表现出来的凝聚力由何塑造？其教育培养诸多诺奖得主的秘密，又是什么？诸多问题，给中国的警示，有是什么？
导语：
日本社会自近代明治维新以来，接连发动了对华战争、对俄战争，其崛起速度之快，令人惊奇；现代二战之后投降，成为战败国，到上世纪八十年代，实现经济腾飞，其复原能力之强大，令人惊奇！他们是怎么挺过来的？其民族心理，为何？他们制定了怎样的复原、强国战略？近年小泉、安倍以日本首相身份接连参拜靖国神社、逐渐恢复、迭代自卫队之规格建制、修宪之意图，其发展目标与规划，何在？
日本其复原之能力、崛起之速度背后的秘密是什么？其国家领导力之来源在哪里？其在战争中表现出来的凝聚力由何塑造？其教育培养诸多诺奖得主的秘密，又是什么？诸多问题，给中国的警示，有是什么？
正文
近代以来，吾国社会变革之剧烈与频仍，远胜欧美与日本；国人救国救民之热情之浪潮，不可不谓之高涨；西方他国学说舶来之繁复，国人于此之努力，不可谓不竭其诚；然自新文化以来，对于民族传统抛弃之果决、勇敢，于世界民族中，似亦少出其右者，惜哉！
日本民族古来即学习吾国之文化，珍视纯化其精神实质，稍加改造以适应本土之国情，上世纪80年代实现经济腾飞，乃19世纪中叶，自明治维新以来，社会转型成果之显现也。明治维新，有体有用，糅合东西学说，以铸成国家之发展，乃其根本。考验于今日日本社会各个方面，真践行中国文化者，得中国文化之大益者，扶桑也，非今日中国也；然国内各界于中国文化与现代文明之适应性考察、中国文化之生命力问题，至今亦未达成统一意见；皆可于扶桑之近代转型、现代崛起之实践中得出自然之结论，吾国文化之效验，尤待证乎？
01 中国学问传承之特点
吾国文化之传承，少述而不作者，少亦步亦趋者；故而，时地久必变，乃至面目全非。
少如孔子之于周公“述而不作”者，少如颜回之于孔子、曾子之于孔子、司马光之于孔子，南朝梁刘勰之于孔子者也，少韩柳之于古文也；惜哉！
国人之于圣学发展，多有建树，多有一时之教，如孟子、朱子、阳明之学，皆是也。
然而对于后学，易见学派之兴起，不易见万古之一贯。易见纷繁之面目，易成莫衷一是之惑。然而，笔者以为，之于中国学问之今日传承，莫若率先回归孔学六经之统，则其他一切可为矣。既甚得其便，且得其源也。上可通伏羲黄帝、三代之续，下可通百世诸子之学。
后世学人，变革孔子学说者，失周孔之原旨者，不乏其人。
如吴起之于荀子是也；如司马子长《史记》之于《春秋》也；如孟子、荀子、朱子、阳明之于周孔也；皆自立一家。
02日本学问之传承
日本民族，得一语一经则拳拳膺服，其珍视、纯化之精神，亦其民族性之表现也；较之日本，中国文化史上，述而不作者，少有其人也。今日浮夸之风，较之古人更甚，今若当以文化复兴、家业传承为务者，尤当警醒之！
稻盛和夫、松下幸之祝之老师，涩泽荣一之语言，一手《论语》、一手算盘之论，既帮助日本企业家实现家业传承，又可以作为对于日本近代转型之思想概括。
“算盘要靠《论语》来拨动，同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的创富活动。要靠活动才能获得成功，个人的利益才能得到充分保证。”一方面，涩泽呼吁整个社会都来尊重工商业，积极投入工商业活动，创造盈利光荣的社会氛围；另一方面，他诫勉广大工商界人士信守商业道德，勿忘社会责任，勿忘国家利益：“道德和经济二者必须齐头并进，生产力经济只有在仁义道德的支撑下才能发展，而仁义道德的影响也只有靠经济的发展才能进一步光大”，而“士魂商才”是现代日本商必备素质，“如果偏于土魂而没有商才，经济上就会招致自灭，因此要有士魂，还要有商才，而《论语》则是培养士魂的根基”。（引自东方资讯网http://mini.eastday.com/a/180930090456193-6.html）
涩泽荣一之论，非得其理乎？得一而能贯通之，则万事毕矣。徒多足以涉务乎？老子云：其出弥远，其知弥少，盖无由乎？
03中国社会面临之任务
中国国际形势上面临着大国之挑战，美国的打压态度、日本的威胁，相当长时间，不会消失；俄罗斯是否真的可靠，这始终是个问题；国内社会关系尤待建设、经济结构面临转型升级的课题、教育与国民素质提高、国民性之重塑，都是需要解决的问题。
同时今日中国国际上面临着：集体人格升级、国际信誉度、美誉度之坚实性、可验性塑造之任务。
因而，中国大国崛起，需要找到自己的文化支撑，文化立足点，为自己的崛起与未来发展，做出具有文化归属意义的说明与背书。这就要求用中国之理论解释中国之模式，并为未来指明方向，表达民族之立场与全民之诉求，此乃国魂之所在、民心凝具之所在；
人才培养格局升级之任务，这个时代对于人才的差异化、人才的创造力、人才的层次感、人才的细腻度、人才的精致感、人才的立体感、人才的层次化，都提出了质的升级的要求；
中国对内建设的任务包括：
以国家的立场，建构社会生活的方方面面，调和好各个阶层的关系；体现立国之宗旨、全民之意志；
以文化之视角塑造国民、缔造国魂，满足国家的领导力、国家政治队伍政治素质与政治水平的需要，提高全民素质与文化素养，满足未来世界竞争环境下，公民之国家民族素质与科技人文素质的双重储备；这就要求完成下面的工作：
中华民族文化系统重构：以中华民族之世界观、价值观、人生观看待世界、标定学术、书写文本，用中华民族的价值观、方法论开展学术研究，建立新时代的民族学术，为世界学术确立中华学术范式，增强中华民族内涵、增加民族性的时代性任务。
为政角度面临：国家治理模式、制度层次的梳理与建构、国家文化战略规划与制定的任务；社会大众与精英、精英阶层内部共识之达成、对于社会与民族的文化赋能；中华民族的民族性时代性建构、民族标识性、识别度、区隔度重构；
面临如此重重之重任，其方略疏可为：先梳理自家、看清自己文化之传统；继而梳理文化层次的各方面关系：中华文化内部之关系、中学与现代之关系，中学与西学之关系；再求汇通中西、得一时之新观、创建制度，然后建一代之文明，开一代之风教，可为也。
国人链接自家文脉，迅疾、必要莫若之于周公、孔子者也。其他朱子、阳明之学，亦无有避开周公、孔子之学，而有可通之理。日本古学派之思想精神，非其学说，当深思之。
