第五周读书简报

这周主要阅读了《常人方法学》和《规训与惩罚》，前一本书依旧云里雾里，现就后一本书谈一谈感悟。

总体上而言，福柯有着将微观、详尽的分析融于宏观的历史叙事中的写作风格。在本书中，福柯从历史的视角论述了几组概念的流变：法律机制与规训机制、公开处决与监狱惩罚、纪律与训练等。这些概念从社会最微观的事物入手，讨论的却是潜藏在流动、连续表面下隐藏的巨大断裂。因而，从宏观上来说，福柯像是把社会按照历史的时间点截成了数个剖面，从某一个点突然出现的事物互相交叠，构成了讨论任何问题时的历史背景。

除了对于历史的反思，我认为书中还存在着一些讨论未详尽的地方：福柯的讨论主要着眼于权力的发出者，例如君主、法官、监视者等，他们在不同时期角色的变化构成了对于规训体制的变迁。在这一过程中，接受惩罚者好似变成了毫无特点的“另一群人”，他们只是在惩罚中作为客体，接受不同的历史语境带来的不同审判。这种视角极为新颖，但也似乎与传统社会学多重行为主体的分析视角相违背。那么，人难道真的只能被动接受权力的规训吗？

由于对历史并不够了解，对于福柯所讨论的年代，我还不敢妄下定论。不过，在当下这个“泛监狱化”的社会里，我对此怀有绝对的悲观态度。首先，沿着书中讨论的时代背景，当下的社会只会更加注重经济利益，而社会控制结构化的趋势已被证明是追求效率最好的形式，这点已经成了统治者和每一个社会个体的共识。其次，精神控制取代了肉体的刑罚称为规训的主要形式，惩罚变成了一种符号，侵入了程式化生活的每一个角落，越来越高效的治理模式带来的是越来越无法感知的绝对统治。最后，人性只得成为复杂的权力关系的效果和对象，回归到最原始时的受制于“监禁”机制的肉体和力量，是本身就包含着这种战略的诸种因素的话语的对象。举个有些好笑也很无奈的例子，有时候在社交媒体上与朋友交流，触及到一些实际上“无伤大雅”的所谓“敏感词”，我们仍然会采取转述、谐音等方式以改变表达形式，并常常在发表一些敏感言论时揶揄道“互联网并非法外之地”。不可否认，当我们被放置入现代社会的那一刻起，我们就生活在无时无刻萦绕在头顶上方的制度性监视中，但当我们将受到监视视为生活的常态，甚至主动去迎合监视者的需要，我们似乎习惯并且享受在其中了，因为这至少代表着一种精神上的绝对安全感。此时，被放置于制度和规范中的人又有什么主体性可言呢？

当然，我认为这也是福柯的伟大之处，当人们越来越被规训社会的思维所同化，他还能够暂时跳脱出来，从历史的角度去审视我们是谁，又何以至此。