疯癫与和谐

 在历史社会学上，福柯大概是第一个有意探讨医学与权力关系的哲学家。他指出，疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。起先人们对疯癫的干预其实是比较仁慈的，文艺复兴时期有种醉汉之舟被称为愚人船，这些船满载着那些神经错乱的乘客从一个城镇航行到另一个城镇。他们被允许在空旷的农村流浪，疯人们因此可以过一种轻松自在的生活。疯人院、福利院、医院、强制劳动所是后来才出现的，疯癫、贫穷、失业、丧失劳动力第一次被视作是国家责任内的社会问题。福柯把这些机构称之为“牧师的权力”。从表面上看，在通货膨胀和失业压力下，这些机构确实起到了缓和社会压力的作用，但实际上它较之以前的禁闭更为压抑，因为它不仅仅是对身体而更多的是对心灵施加影响。在人与自己的情感、与时间、与他人变化的变化环境中，疯癫不再属于自然秩序，而服从于一种新的秩序。政治和医学合谋起来试图创造一种有儆戒作用而无传染之虞的展览品，从而使医院恢复作为一种笼子的本来意义。
  
 想起这个是因为今天看了汉中市政丨防和谐丨府就nanzheng幼儿园发生凶杀案召开的新闻发布会。汉中市公安局称，犯罪嫌疑人吴焕明身患多种疾病，糖尿病、前列腺炎等疾病，多次医治未见好转，对治疗失去信心，并且信封迷信，疑神疑鬼。认为自己的病多次医治不见好转，是因为租住自己房子私办幼儿园的吴红瑛将出现在房内的蛇打死，并从中“施法捣鬼”，给自己带来病患。因此心理扭曲将怨恨指向吴宏瑛，产生了自杀和报复他人的念头。——也就是说，行凶者是个疯子。有意思的是前段时间媒体爆料湖北和河丨防和谐丨南某地均有将上丨防和谐丨访者扭送精神病院的例子；去年邓●娇案发后，也是第一时间迫不及待被送进精神病院鉴定。看过《禁闭岛》的人大概不会忘记一个人是怎么被精神病的。这算得上是福柯疯癫理论的反用吧，其手法之纯熟真让人赞叹。
    
那么如何看待这一连串的袭丨防和谐丨击校园事件呢？一种可能被运用的解释是集体性癔病，意指封闭的群体中，在受到了某种刺激的情况下，一个人或几个人先出现躯体不适症状或情绪反应，然后通过社会心理因素传导给更多的人。不安的人们互相暗示激荡，找不到出口，终于决堤爆发。不远的一个案例是，去年某生猛专家曾用此理论解释吉林化学纤维中毒事件。印象深刻的还有孔飞力所描绘的乾隆年间席卷江南的妖术大恐慌。国朝真泥部最近下令避免报道校园袭丨防和谐丨击案大概就是出于所谓“心因”的考虑？NANZHENG幼儿园凶杀案发生时很多媒体不约而同都噤声了，网易在第一时间报道后随后又关闭了评论。
  
不巧的是同日●●理接受记者采访时表达了另一种看法：
  
政丨防和谐丨◎府也高度重视，对于几起凶杀案，造成的儿童的伤亡，心里感到非常难过，对于他们家庭出现的这种不幸，心里也感到非常的难过。我们除了采取强有力的治安措施之外，我们还要注意解决造成这些问题的一些深层次的原因，包括处理一些社会矛盾，化解纠纷，加强基层的调解作用，这些工作我们都在努力去做。我想一个和谐、安全的环境，不仅会给孩子们，而且应该给每一个人，我们一定能够做到这一点。