吃茶是有大名堂的，无味而至味，无乐其实大乐

“吃茶是有大名堂的，和尚吃茶是一种禅，道士吃茶是一种道，知识分子吃茶是一种文化”。说到品茶，贾平凹的点评倒也独到。

子兴说“无味而至味”，评论家说“这正如你一样，有名其实无名，无乐其实大乐也！”这对话出自他的《品茶》中，无味而至味大抵也是他在茶中的至深品悟

“味无味”是说人若要知味，必须先从品尝无味开始，去体味恬淡中的真味，从平淡无奇的现象中感应察觉出真实和规律来，把“无味”当作味而得其味。品味在大众眼里没有味道的事物和事理，就是味无味的意义之所在。

“我常想，世上能用此等大杯饮茶的，一是长途汽车的司机，二就是我了，都是靠苦力吃饭的人。”这是贾平凹《品茶》中我觉得最朴实的一句话，都是靠苦力吃饭的人。而大众对于他的评价确是当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。

他的文章对于读者来讲也是朴实却不乏深刻的。

从初读的平淡无味到慢慢领会其中的深邃，他的文章也如清茶般沁人心脾，缓缓地流入心间，苦中回甘恰恰胜过直白而粘腻的甜千万倍。

贾平凹独爱大茶杯，“从此饮茶用此杯，日晚不离案头。”他对这个专属自己的大茶杯有特别的感情，“此杯之好，仅我独享，”贾平凹对他大茶杯的爱，我觉得就是一种很好地赞美，虽没有华丽的词藻，但却让我感动。

《品茶》中当他要买大茶杯时，店主说，现在富贵闲人多，饮茶讲究品的。但他说“我无富贵，更无有闲，写作时吸烟如吸氧，饮茶也如钻井要注水一样，是身体与精神都需要的事，品能品出文章来?”

的确如此，又回归到“吃茶是有大名堂的”。百姓喝茶是一种需要，和尚饮茶是一种禅，道士品茶是一种道，而文人饮茶则是一种文化。

品茶是快乐是消遣是享受，古人把茶当做陶冶性情、锻炼品格和思想情操的途径和方法。

唐代的刘贞亮提出“茶可雅志”、“茶可礼仁”、“茶可行道”、“茶可修身”的“茶德”。

于是古人便会以茶为范，以茶载道，把“道”寓于品茶之中，使茶性与人性相通，茶品与人品相合，借茶香茶韵，构筑出淡泊谦和的意境。

喝茶可解渴，品茶可怡情。但不论是喝抑或是品，其中韵味皆取决于自身。茶使你消除疲劳，精神振奋抑或是消遣时光，感悟人生都是它所带来的价值，不论贵贱。

人生在世，境遇不同，因而滋味各异。

淡泊者品茶，不求功名利禄，只想拥有一份祥和与宁静。

失意者品茶，已将红尘看破，万念俱焚，只盼默然洇渡余生。

愚鲁者品茶，懵懵懂懂，不计得失，不念富贵。

哲人品茶，思考的是社会、人生。

文人品茶，吟咏的是风月、爱情。

恋人品茶，盼望的是白头偕老，守候一生。

佛家品茶，品的是觉悟，而不是与命相争。

茶，喝的是一种心境，品的是一种情调。在沉沉浮浮中，选择了清淡和超然，一种简单而优雅的生活态度。擎一盏清茶，任幽香冲去了浮尘，沉淀了思绪，心情，悠静才可长远。