07-欧丽娟：红楼梦-谶语式的表达策略I-谶谣，诗谶1(note)
1. 谶语背后隐藏了曹雪芹的价值观
2.隐语是用隐约闪烁的话来表达某种预告，小说中的隐语就是谶。
隐语一般是寓言式的言说趣味，但是谶语是隐语的一种，但是它是对祸福的解析
3. 谶语——增加文学的艺术性——归为隐语，而欲言吉凶
4. 最早的谶语是谶谣——语言在前，事件在后
5. 诗谶的形成和谶谣是完全不同的方式。诗歌本身的作用是抒情言之，诗谶——穿凿附会。但是谶谣并不是。谶谣是没有审美的性质的。
（but 曹雪芹书中的谶语，都具有高度的审美性，应该是诗谶，而不是当做谶谣来解读）
（eg: 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼——这只是诗人的感怀。而并不是谶谣的）
（这两句不是写实的个人命运的反应，是抒情的点染，不是客观事实）
（林黛玉在贾府从未遭遇“风刀霜剑”，在贾府中可以和贾宝玉比肩的宠儿）
（寒塘度鹤影，冷月葬花魂，）
（弹幕：刘心武先生哭辽）
（全书大部分都是抒情诗，可以用诗谶来解读就可以。但不能用谶谣来解读——会过度诠释。）
6. 香菱：
（第五回，宝玉神游太虚幻境。这些女儿的命运的单位，都在薄命司。（一共有五本，正册、副册和又副册））
（正册有：宝钗&黛玉，元春，探春，史湘云，妙玉，迎春，惜春，王熙凤，巧姐儿，李纨，秦可卿）
（为什么巧姐儿放在十二金钗的正册呢？——这些人的身份都是贵族的小姐，世家大族）
（秦可卿比较例外，但是她嫁入了世家大族）
（香菱被归类到了副册——香菱的原始出身是世家大族，但是被拐子拐跑了）
（宝玉第一个看到的女性的判词是晴雯，接着是袭人。这两个人被归类在金陵十二钗又副册）
（分侧部等级的标准，是按照阶级来划分的）
（《红楼梦》这本书的观念是支持礼教的，很多地方曹雪芹都是按照那一套价值观和阶级、礼教来安排整个故事）
（整本书中最让人感到痛苦和难受的是香菱——因为她生平遭受的一切苦难都毫无意义，她没有任何实现自己价值的机会）
7. 为什么古代女性结了婚就会变得不可爱，为什么身为妻子和母亲就会变成“鱼眼睛”？
* 古代的女性没有机会收到教育，而受到了大量不公平的待遇：
（公公婆婆的话要打不还手，骂不还手；作为人的妻子，要以夫为天；作为孩子的母亲，要带小孩子）
（操持各种事情，完全消耗了自我，也抹杀掉女性自身的性灵）
（同时这个婚姻中，女性完全奉献自我，可是却没有任何保障。从唐代开始，《七出之条》作为一个普遍的社会法条成为固定的社会法律）
（《七出》，有七件事达不到，就可以休妻）
a. 无子（儿子）
b. 淫佚（在古代，女性作诗就是失贞的表现，也是有罪的表现——女子弄文，诚可罪也；他们认为你如果作诗作画，就是最不守妇道的行为））
c.嫉妒
d. 窃盗（私房钱就算是窃盗）
e. 口舌（如果和丈夫吵架，吵赢了，就是犯了口舌之最）
f. 不事舅姑
g. 恶疾
（以上，全部是工具价值。全部是为了服务男性而存在的——片面“最惠国”不平等条约）
（为什么“鱼眼睛”越老越把钱看的真——人在年纪增长后，会越来越有不安全感，人不知道还有什么可以依靠，就会越来越依靠“金钱”）
