那年读的《孙子兵法 》，真的应该时常重温啊

战斗技术岂能与战略匹敌。 在计篇第一中，孙子强调行动之前一定要做谋划、分析，向我们展示出其对战争情势的分析方法（经之以五，校之以计，而索其情）：将广大的范畴细分为若干要素，分别加以考量，最后统观每个层面，得出科学的结论（实际上，这是我们研究任何问题时都要用到的方法）。具体道来，为预测战果，可分别从“道、天、地、将、法”这五个要素上展开分析。所谓“道”，指令民众、手足之士誓死追随的政治路线，所谓“天、地”，指天气和地势等自然条件，所谓“将”，指将领（对将领有五点要求：智、信、仁、勇、严），所谓“法”，指制度、规则。孙子认为，在前述五个方面具有较大优势的一方便能获胜。此外，孙还讲到为将者的工作态度和工作方法，其一是去留问题，如果自己的策略能引导战争走向胜利，被采纳就留下，若不被采纳而必败，就离开。其二是方法问题——向国君分析有利的条件，使之认同并采纳，然后便迅速执行，创造出有利的态势作为外在条件。 在作战篇第二中，孙子认识到军事行动会消耗巨大的财力、人力和物力，乃是日费千金的事，因此，为了尽量降低内部消耗，应力图速战速决——让消耗尽早停止，并且，在作战过程中应想方设法弥补损失，故而提出“因粮于敌、卒善而养之”的思想，以求胜敌而益强。 在谋攻篇第三中，孙子提出胜乃可全的思想，“全”的理想状况是指，让敌人自动发下武器，在无战斗伤亡的情势下使对方臣服，所谓无剑胜有剑（把剑比作战争行为），取得胜利的最高境界就是不战而胜，战争行为并不是什么时间都会爆发，而是在矛盾发展到不得不用战争这种最高的斗争形势时才会发生，战斗总是伴随着伤亡，与人周旋时，必以取胜为目的，尽量避免矛盾激化。不过，讲到战斗，就不能不知晓用兵法则，孙子认为，应根据对敌我双方的实力所作的比较，来决定战略步调，一句话：遇弱可战，遇强则避。而如何作出比较？这就要求“知己亦之彼”（知己知彼，百战不殆）。失败的领导者使团队受到祸害，是因为他在未了解情况时作出错误决定，这是不知彼的后果。懂得用兵的法则，上下齐心，领导者不乱加干预，此乃取胜的前提。 在行篇第四中，孙子提出善于战斗的人在暂处劣势的情况下总是先消灭自身的弱点，在防守阶段极其深密地隐藏自己的力量，使敌人无隙可乘，以此来等待敌人暴露弱点，转而进攻，气势如虹（若决积水于千仞之溪），使出全部力量将敌人挫败（先为不可胜，以待敌之可胜，立于不败之地，而不失敌之败也）。深谙此道的人在战斗未打起时就能预料到谁胜谁负，胜利的获取完全是一件水到渠成的易事，就像举秋毫，见日月，闻雷霆一样简单。 在势篇第五中，孙子提出了奇、正的概念，这是军事上的对立范畴，在实际作战中，总是用正规军挡敌，用奇兵取胜，而奇正之兵的巧妙运用是无穷无尽的，孙子道：“声不过五，五声之变，不可胜听也，色不过五，五色之变，不可胜观也，味不过五，五味之变，不可胜尝也，战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”又云：“奇正相生，如环之无端，孰能穷之。” 什么是“势”？孙子用水这一物质，在迅猛奔流的运动中产生的冲力和能量能冲走石头作比喻，来说明“势”的含义，“势”即气势，物质运动的冲击力就是“势”,善于战斗的人，能够选择指挥人员，在战略上造成有利的态势，指挥军队就像从八百丈的高山陡坡上滚下石头一样轻而易举；什么是“节”？孙子用飞鸟疾击猎物来说明“节”的含义，“节”就是距离，准备出击之前要缩短与敌人之间的距离，出击时势如扩弩，节如发机。孙子还指出矛盾对立的双方是可以相互转化的，其所谓“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”，使事物向着对我方有利的方向转化，向着对敌方不利的方向转化（用假象和小利益诱使敌人中我埋伏，以利动之，以卒待之），做到先为不可胜，以待敌之可胜。 孙子强调组织军队要有一定的编制、指挥军队要有统一的号令（言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗），才能整齐划一（一人之耳目），统帅大军；军队组织要严密，纪律要严明，才能在遇到意外不利的情形时仍能作战而不至混乱，部署军队要使各方面发生情况都能应付自如。 在虚实篇第六中，孙子强调致人而不致于人，指出战斗时要争取主动权，先占领要地，获得休息、整顿队伍以及备战的时间，避免受对方的牵制而疲于奔走。 而我方却要调动敌人、牵制对方（佚能劳之，饱能饥之，安能动之），用利益让他们上当，让他们现身、靠近，以便歼灭，或者，进攻敌人必须救援的要地，从而调动敌兵，引蛇出洞，以便击败敌人；设法使敌人别有顾忌，或者诱使敌人远离，从而不来进犯（我军便有充足的时间备战或者急速撤离）。攻必破，是因为进攻的是敌人防御力度薄弱、敌人所意料不到之处（出其不意，攻其不备，避实击虚，敌人虽实，亦可虚之而后攻）；守必固，是因为防御的是敌人不敢来犯、无力攻下的地方；行不乏，是因为行进在没有敌人备守的地区（日行千里）。充分了解敌情（策之，作之，形之，角之）才能集中兵力打击敌人的要害，隐蔽行迹（深间不能窥，智者不能谋）才能迫使敌人处处防备，不得不分散兵力（无所不备，则无所不寡）——造成“以多战寡”的有利形势。若能预料到事件发生的时间和地点，便能千里会战，否则即便近在咫尺也难以相互救援。兵无常势，水无常形，每次战斗不是重复老一套的方式，而要适应不同的情况，灵活运用作战方法，变化无穷。 在军争篇第七中，孙子讲到战略上抢占先机的困难。我们应辩证地认识到争取先机之利时附带的危害，务必懂得以迂为直的计谋（诱之以利，后人发，先人至）——化不利为有利。 孙子强调，在未将外部情形查清时不可贸然行动，从熟悉情况的人那里获取信息是一项重要手段，总之，勿盲动。一个字，变，用兵作战要奇异多变，这世间唯一不变的是变化，为人行事不能违背这一原则（兵以诈立），而行动是以追求利益为前提的（以利动），有利才行动（其疾如风，侵略如火，动如雷震），无利则静观其变（其徐如林，不动如山）——充分体现了“变”之精髓。在战斗过程中吸收资源、扩张势力，做到愈战愈强。正面和反面，手心和手背，强与弱，精神和疲劳，沉着和急躁等等，这些矛盾着的对立面不胜枚举，我们自身要处在有利的那一面，以等待或者主动造成对方处在不利的那一面，这就是战略，孙子所谓“避其锐气，击其惰归”、“先为不可胜，以待敌之可胜”，就是这个意思。 在九变篇第八中，孙子所谓的“九变”，意在说明行事风格不照正常情况、循规蹈矩，而根据具体情况，从当时客观情况之需要出发，作特殊处置（圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战），灵机专断、不拘常法（涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受），怎样合适就怎样行动。看问题应看到利和弊两方面，从有利之中提高胜利的信心，从有害之中预防祸患和意外（无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也）。为将者，有五种性格上的缺陷（此缺陷，是因可被利用，不一定含贬义）：只知拼死，贪生怕死，愤怒急躁，廉洁，爱民。所谓可被利用，指的是对只知拼死者可用计杀之，对贪生怕死者可设法俘虏之，对愤怒急躁者可激怒以动之，对廉洁者可侮辱之，对爱民者可使为民劳烦，而后击之。 在行军篇第九中，孙子列举了山地、江河、沼泽、平原四种地形，强调在行兵、驻军和判断敌情时，应针对四种地形遵守对应的原则。 一．在山地中必须靠近山谷行进，因为在山谷地带有丰富的水草可供食用。军队应驻扎在视野开阔的高处，这样既利于明辨敌情，又利于出击。在面对占领高地的敌人时，不能仰攻。 二．渡过江河之后要远离江河，占领高地，顺着水流的方向伏兵驻扎，以等待敌人渡河一半时发起进攻。 三．途经沼泽地带应迅速撤离，如果不得已在斥泽地遭遇敌军，就必须靠近水草、背靠树林部署军队。 四．在平原地带驻扎，应选择平坦的地方（利于车骑奔驰），让主力部队背靠高地。 总之，要本着选择向阳的，地势高的，靠近水草的，顺着水流的地方行兵布阵，以保证军队中无疾病发生，人强马壮。 此外，孙子指出料敌的法门，“料敌”，即要求能透过事物的表象看到本质（然后才能正确决定行动步调），又指出兵力不在于越多越好，重要的是能明辨敌情，不冒进，能集中力量，懂得选拔人才。孙子还强调管理士卒应恩威并济，做到“令之以文，齐之以武”。 在地形篇第十中，孙子指出地形是用兵的辅助条件，不可不察（知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全），孙论述了与作战有密切关系的六种地形，分别是通、挂、支、隘、险、远。交通方便的是为“通”，遇通地应占领高地、保持粮道通畅；前往容易离开困难的是为“挂”，遇“挂”地分两种情况处理，第一，敌人无防备，可突袭而胜，第二，敌人有防备，不可出击（难以取胜，撤退困难，会陷入进退两难的困境）；使敌我双方谁出击都不利的是为“支”，遇支地采用诱敌战术（引军离开，让敌人前出一半时回击）；所谓狭路相逢之狭路是为“隘”，遇“隘”地应占领路口，伏兵待敌，若敌人先到，路口已被占领，便不出击，路口未被占领，则可攻；地形险要的是为“险”，遇“险”地应占领高地，伏兵待敌，若敌人占领了制高点，必须退兵防守；距离遥远的地方是为“远”，遇到远地，在敌我双方实力相当的情况下不宜出战。将领的过失：不了解敌情，指挥武断，以寡敌众；指挥不力，致使纪律松弛、遇敌作战陷入混乱或士兵逞匹夫之勇；将领逞匹夫之勇。合格的将领应该进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。孙子说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。” 在九地篇第十一中，孙子给九种地理上的情势（并非地形）下了定义，意在说明地区在战略上因位置和条件不同，对作战将发生不同的影响。第一，散地（不宜作战），“散”指逃亡、溃散，如果战争发生在本土，因为战场离家近，士卒容易畏战而逃，便被称作为散地；第二，是相较于“散地”来说的，指进入敌国境内不深，离本国尚还不远的地方，士卒仍容易逃散，把这种地理情势称为“轻地”（不宜停留），若再进一层，深入敌国境内，远离本国，便说到第三种，重地（掠夺资源）；第四，某地十分利于驻军抗敌，敌我双方势必争夺，被称为“争地”（先占领）；第五，“交地”（保持通讯），指道路交错，交通方便的地方，而与之相对的是第六种“圮地”（急行而过）；第七，某地四通八达，十分利于争取盟友助阵，被称为“衢(qú)地”（建立联盟）；第八，在有的地区是可以以少胜多的，因为进入的时候道路狭窄，撤退的时候道路迂远，被称为“围地”（巧施计谋）；第九，在有的地区作战不成功便成仁，被称为“死地”（拼死战斗）。 孙于本篇中反复强调一点：利用人求生的本能激发战斗力。所谓“甚陷则不惧，无所往则固，深入这拘，不得已则斗”、“如登高而去其梯”。而谈到同舟共济、相互策应，孙子引出一绝妙比喻，将能征善战的队伍比喻为常山之蛇，名为“率然”，因为蛇遭到攻击便会首尾相救，说明善战者，能够通过正确的指挥和领导，通过对地形的适当利用，使得全军像蛇一样自我策应。 如果实力悬殊，我强而敌弱，则在打击敌人时彰显出绝对优势，可使敌人孤立无援（因为多方势力忌惮我方的强大，所以不敢偏帮结盟）。凭借强大的实力，不必拉帮结派，仅仅施展自己的力量便能致胜，当自己强大时，就不会有所依赖，就能打破常规。 保密工作的重要性（政举之日，夷关折符，无通其使），做事时避免夹带恐惧心理，才能愤而始，善而终。 在火攻篇第十二中，孙子将火攻的种类分为五种，不过简单说来便是烧人，烧吃的，烧用的。实施火攻的条件有二，一是器材，二是天气、时辰（有风，干燥）。有一点应特别注意：火烧起来而敌兵镇静不哗，表明敌方先有准备，这时不能马上发起进攻，而应加强火势。 孙子还于本篇中提出了他的慎战思想（非利不动，非得不用，非危不战）。 在用间篇第十三中，孙子阐述了用间的重要性，如何知彼？用间是最好的方法，事先了解情况是成功的必要条件。