《丧家狗——我读《论语》》读书摘要和笔记（20200118）
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
卫灵公问陈，是请教军事，不限阵法。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子周游列国，有一次在陈断粮了，连着七日没饭吃，当时子路气得直跳脚，孔子说，君子当然会受穷，但不像小人耐不住穷，一穷就歇斯底里的。
子曰：“赐也，女（汝）以予为多学而识之者与（欤）？”对曰：“然，非与（欤）？”曰：“非也，予一以贯之。”
这是孔子跟子贡讲的话，意思是，你以为我是天生的博闻强记啥都记得住吗？不是。其实，我是靠“一以贯之”，就是持之以恒。
子曰：“由，知德者鲜矣。”
孔子对子路说，懂得道德的人太少了。他很孤立。
子曰：“无为而治者，其舜也与（欤）？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
孔子讲的无为而治，其实是无不为。他强调的是圣王立身端正，先从自己做起，他的榜样是尧、舜。
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问出行，孔子说，说话要忠诚讲信用，做事要恭敬，无论走到哪里都不要忘记。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
孔子的处世哲学是，什么时候都应当以直道事人，邦有道，应该出来做官；邦无道，则应隐退。原则要坚持，命也不能丢。
子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”
孔子慎言，谨防祸从口出。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人，不会为了苟活而损害仁，只会为了仁而毅然献身，这叫“杀身成仁”。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
孔子认为，要想做好事，就需要和该国的精英、大夫、仁士搞好关系。孔子对于外部政治关系的把握也很关注和看重。
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞（武）》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
孔子说，历法是夏代的好，车子是商代的好，帽子是周代的好，音乐是古典的好，最好把这些不同时期的好捏在一块儿。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
这已是成语。
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
孔子说，算了吧，我还没见过谁能像好色一样好德。
子曰：“臧文仲其窃位者与（欤）！知柳下惠之贤而不与立（位）也。”
这是孔子在批评臧文仲窃位。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
这是孔子讲远怨之道，严于律己而宽于待人。
子曰：“不曰“如之何，如之何”者，吾末（蔑）如之何也已矣！”
对于没头脑，又没心没肺的人，孔子说，我也不知道该拿他怎么办。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
孔子认为，对君子来说，整天扎堆聊天，飞短流长，言不及义，对他来说是无法想象的。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”
孔子认为，能做到这四点，才算真君子。
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
不怕人不知，就怕己无能。
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
和前面一句意思一样。（注：孔子极好名，对身前身后名都很看重；对利也很看重，他是一个很入世的人，但是他的入世不是有名利就什么都干，他是要求符合他心中的原则才愿意去做的。）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子认为，只有“无欲”才能“刚”。“无欲”不是清心寡欲，而是无求于人，一切皆求诸己，向内求。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
孔子说，君子自爱自尊，不与人争；不拉帮结派，搞小集团。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
这是教人要全面整体的看待每个人，而不是凭单个具体的事情就下结论。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“己所不欲，勿施于人”，这是恕道。（注：这话耳熟能详，能做到的却极少，这是同理同情心的体现，需要极高的道德水准。）
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子不论骂谁、夸谁，都经过亲自检验，有根有据。
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之。今亡矣夫！”
孔子主张多闻阙疑，认为自己不懂的东西，最好留下来。
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
一点小委屈都受不了，会扰乱大的部署，坏大事。
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
孔子对舆论抱怀疑态度，认为舆论全都说好，或全都说坏，反而可疑。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
道士人追求的目标，不是帮助人出名的。
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
有错不改是最大的错。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
这里讲的就是“思而不学则殆”。
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子反对躬耕，讨厌种菜种庄稼，他认为这些事都不如读书有前途。孔子认为只要把书读好，将来有官做，就有禄米，以前的亏空，也可以补回来。
子曰：“知（智）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知（智）及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知（智）及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，为善也。”
知（智）、仁、庄、礼，最后还是要落实在礼。
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
君子不可用小事考验，但可委以重任；小人不可委以重任，但很容易了解。
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈人而死者也。”
这话是说人民避仁唯恐不及，有甚于水火。孔子不仅对统治者失望，对老百姓也失望。（注：人人都说好人好，但在现实生活中，却没人想当好人，这在孔子那个时代已经如此，在现代还是这样，中国的世风民情几千年下来一直没变。）
子曰：“当仁不让于师。”
对老师的尊重。
子曰：“君子贞而不谅。”
“贞”是遵守原则的信，只要不违反原则，可以有所变通。“谅”是拘泥于信，死守诺言，流于偏执，不知变通。
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
君子无功不受禄，事君，要先把事情办好，然后再谈俸禄问题。
子曰：“有教无类。”
这是孔子的教学原则。
子曰：“道不同，不相为谋。”
“道”是指根本原则，而不是一般事情上的不同。
子曰：“辞达而已矣。”
写字讲话应该自然、流畅，简简单单、明明白白，让人一看一听就懂，这才最重要，也最不容易。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与（欤）？”子曰：“然，固相师之道也。”
孔子热爱音乐，这是讲他和音乐界人士的来往。——“卫灵公第十五”
