《西湖梦寻》翻译47-西湖南路·法相寺
【译文】
法相寺，俗称长耳寺。后唐的时候，有一僧人法真，相貌奇异，耳朵有九寸长，上过头顶，下可垂肩，人称“长耳和尚”。天成二年即927年，法真自天台国清寒岩来游，钱武肃王以宾礼相待，安排他住在法相院。到宋太祖乾德四年即966年，这一年正月初六，法真身体无恙，在方丈聚集一众门徒，沐浴后双足交叠而逝。他的弟子将其真身涂上漆，安置佛龛供奉，说他是定光佛的后身。每天都有前来祈求子嗣的妇女悬幡设供。从此，法相寺声名鹊起。寺庙后边有锡杖泉，水盆活石。厨房整洁卫生，斋供精良。寺前种有茭白笋，嫩似玉，香如兰，入口甘芳，天下没有别处可比。但必须在新秋八月才能尝到，我来的不是时候。
袁宏道写有《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》一诗：
轮相居然足，漆光与鉴新。
神魂知也未，爪齿幻耶真。
古董休疑容，庄严不待人。
饶他金与石，到此亦成尘。
徐渭写有《法相寺看活石》一诗：
莲花不在水，分叶簇青山。
径折虽能入，峰迷不待还。
取蒲量石长，问竹到溪湾。
莫怪掩斜日，明朝恐未闲。
张京元写有《法相寺小记》，大意如下：
法相寺并不壮丽，但香火很盛。长耳的定光禅师，这里有他的遗身，妇人前来拜谒，以为可以生男孩，争着摸他的头顶和肚子，漆光亮得可以照人。从法相寺的右边走上数十步，过小桥，折而往上，则到锡杖泉。泉水涓涓细流，即使大旱也不会枯竭。泉水流经的地方，僧人放置了一个砂缸，烧火做饭就用这缸里的水。时间久了，砂缸上水土锈结在一起。上边长了蒲草，厚度足有几寸，竟看不出缸的质地，因而得名“蒲缸”。倘若把蒲草铲掉露出砚台或炉足的形状，古董家定会说是秦汉时的产物。
李流芳写有《题法相山亭画》，大意如下：
去年在法相寺，写了一首送友人的诗：“十年法相松间寺，此日淹留却共君。忽忽送君无长物，半间亭子一溪云。”当时我与方回、孟旸于竹阁避暑，连夜的风雨，泉水轰轰，不绝于耳。还在扇头题写了一首写景小诗：“夜半溪阁响，不知风雨歇。起视杳霭间，悠然见微月。”一时会心，不知说什么好。今天展开这幅画，便想见当时情景。万历四十年即一六一二年，十月，记于大佛寺倚醉楼的灯下。
【原文】
法相寺俗称长耳相。后唐时，有僧法真，有异相，耳长九寸，上过于顶，下可结颐，号长耳和尚。天成二年，自天台国清寒岩来游，钱武肃王待以宾礼，居法相院。至宋乾祐四年正月六日，无疾，坐方丈，集徒众，沐浴，趺跏而逝。弟子辈漆其真身，供佛龛，谓是定光佛后身。妇女祈求子嗣者，悬幡设供无虚日。以此，法相名著一时。寺后有锡杖泉，水盆活石。僧厨香洁，斋供精良。寺前茭白笋，其嫩如玉，其香如兰，入口甘芳，天下无比。然须在新秋八月，余时不能也。
袁宏道《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》：
轮相居然足，漆光与鉴新。
神魂知也未，爪齿幻耶真。
古董休疑容，庄严不待人。
饶他金与石，到此亦成尘。
徐渭《法相寺看活石》：
莲花不在水，分叶簇青山。
径折虽能入，峰迷不待还。
取蒲量石长，问竹到溪湾。
莫怪掩斜日，明朝恐未闲。
张京元《法相寺小记》：
法相寺不甚丽，而香火骈集。定光禅师长耳遗蜕，妇人谒之，以为宜男，争摩顶腹，漆光可鉴。寺右数十武，度小桥，折而上，为锡杖泉。涓涓细流，虽大旱不竭。经流处，僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土锈结，蒲生其上，厚几数寸，竟不见缸质，因名蒲缸。倘可铲置研池炉足，古董家不秦汉不道矣。
李流芳《题法相山亭画》：
去年在法相，有送友人诗云：“十年法相松间寺，此日淹留却共君。忽忽送君无长物，半间亭子一溪云。”时与方回、孟旸避暑竹阁，连夜风雨，泉声轰轰不绝。又有题扇头小景一诗：“夜半溪阁响，不知风雨歇。起视杳霭间，悠然见微月。”一时会心，不知作何语。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉楼灯下题。
