模仿无法出彩，许敬宗《拟江令九日赋》：菊花应未满，请待诗人开

人品与学识的关系，三言两语说不清楚，学识与人品肯定是难以用正负来谈论的。考查历史材料，我们便会发现一大堆比较现实的真相。学识好而人品差的人物，简直不要太多。大约正因如此，历史书上才会有诸如《奸臣传》之类的写照。

毕竟，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”这个世界上，最难以搞得清晰明了的，唯有人心，可以说是变幻莫测。所以，具有再多的学识也只能增加一个人对事物的认知，却难以丰瞻其心灵，雄厚其精神，伟壮其骨骼。由此可知，读书能够使人明白道理，却无能保证人的道德品质变得高尚与否。

人们内心里自然树有鲜明对照，对于那些有失良知者，即便拥有再好的学识，也会把他镌刻在历史的耻辱柱上，让后来人警醒。宋代蔡京书法当朝闻名天下，可惜其名声恶劣，便无法名列“宋四大书法家”之列。秦桧是一朝状元，才学可说是不差他人，却因恶名仍被生铁铸像跪伏于地。汪精卫少年时候何等意气风发，终究晚节不保，丧失民族大义，做了走狗汉奸，必将遗臭万年。这么多史实，触目惊心，后来者不能不以此为戒。

许敬宗（592－672年），字延族，杭州新城（今杭州富阳区）人。东晋名士许洵后代，父亲许善心为隋朝礼部侍郎。许敬宗少有文名，在隋朝大业年间，考中秀才，授淮阳书佐。如果身逢太平盛世，其父没有被宇文化及所杀，其一生轨迹或许就又是一番光景。父遭害后投奔瓦岗军，李密兵败，又投奔唐朝，后得李世民用，召为秦王府十八学士之一。

虽说“世事洞明皆学问”，总觉得经历上的坎坷，对许敬宗后来的性格形成以及为人处世上面产生一定影响。这些影响不是积极的，而是带有很深的消极性。许敬宗把世事洞明之后，没有变成人格上的学问，反而汲取其中恶劣的世故，最后变成“奸佞之辈”，位列大唐奸臣传之一，遭人鄙视。

许敬宗的诗歌，《全唐诗》存其首，其中大多是奉和应制之作，充满了宫体气息，语词华丽，内容苍白，情趣毫无，格调不高。如果用现在的说法，就是“三观正”、“高大上”，场面十足。偶尔闪光之处，乏善可陈。

《拟江令于长安归扬州九日赋》 [唐]许敬宗 本逐征鸿去，还随落叶来。 菊花应未满，请待诗人开。

这是一组诗，真正的共有两首。在《万首唐人绝句》里，却收录三首，误把江总的原诗当作其一。而事实是许敬宗据江总诗韵，共拟写两首。

我们先看看江总原作：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？”农历九月初九是重阳节，与除夕、清明、七月半并称中国传统四大祭祖节日。重阳节起源于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代，并正式成为法定节日。每逢此日，人们往往会举行登高祈福、秋游赏菊、佩戴茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等活动。云逝雁归，南来北往，赏菊思乡，江总此诗，写了异乡人在异地恰逢重阳时节，目睹此情此景而心起思念故乡之情。

起首两句“本逐征鸿去，还随落叶来”，与江总诗两相比较就可以发现，许敬宗的诗是亦步亦趋。原本追逐着南来北往的鸿雁离去，又跟随着翻飞凋零的落叶归来。此处以“征鸿”和“落叶”起兴，展开细腻描写，为引出诗人内心真正的情感，做好相应的铺垫。

最后两句“菊花应未满，请待诗人开”，既是对题目的照应，更是对江总诗的拟写。菊花虽然逐渐绽放，却尚未全部盛开，那么就请暂停一段时间，以便等到游子归来之后再开放。回头看江总末尾两句，就能够发现这两句，似乎就是对“故乡篱下菊，今日几花开”做出的一个回答。

唐人对于重阳节是非常看重的，每当节日来临，都会举办相应活动，亦因此产生许多好诗。如王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”时令性的动植物，如茱萸、菊花、鸿雁，等等，便成为寄托情思的最好物象。

我们再看一下许敬宗拟就的另外一首：“游人倦蓬转，乡思逐鸿来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开？”游人满身疲倦就像离根的蓬草四处流转，思乡的情绪追随着鸿雁而来，这时候忽然想到故乡中临近水潭的那些菊花，此时不知正对着哪个人在尽情绽放。仍然步江总韵而写，仍是抒发思乡之情，三首诗放在一起，就会觉得各种雷同。只能说许敬宗模拟得很是相似，却没有脱离窠臼，缺乏新意。