有些天机确实不能泄露，有些吉人必有天相。

与其天堂做奴隶，倒不如地狱称王。

道前一叩三万年，回首凡尘不做仙！

——前半生想称王，后半生不做仙！

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道家术语认为世事皆由上天安排，事先不能泄漏，否则容易后患无穷。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。

天:是自然(超时间与超空间)，亦指自然中的水、火、土、风、人等。

机:是机会，指相交会的地方

道家术语:指:示现天机，本为好心助人，修积功德，然无意中易被邪恶利用改变历史，就会泄气、失势、失机，殃及施受，害人又害已，还会造成不好社会环境影响。就成了害人害己，祸国映民，罪莫大焉!

我们都听说过一句话，叫“天机不可泄露”，否则会给自身招致不幸和惩罚，会有“五弊三缺”。

五弊三缺这一说法在古时主要指堪舆风水相士一类人的命理，据说这类人泄漏天机过多，导致上天对他们的惩罚，让他们总会有一些缺陷。

所谓五弊，即“鳏、寡、孤、独、残。”三缺是“钱，命，权”这三缺。

鳏，无妻或丧妻的男人；寡，妇女无夫；孤，单独，幼年丧父丧母，这里是指早死，于孩子而言是无父无母；独，老而无子；残，就是残疾了。钱命权三缺，就是缺钱缺命缺权。

算命本身并不会导致缺陷，对于占卜师本人而言，真正影响自身福泽的，不是预测结果的准确与否，而是其自身的品行。

一位品行端正，有正确价值观、世界观的大师，给人的指点很少会出现差错，即使看出了不好的结果，也会把人往好的方向引导，从而趋吉避凶；而反过来，一些人在品德、世界观和价值观上本身就存在一些误区。因此所占卜出的结果即使再准确，也会存在着一定的误导，更有甚者，为了谋利，危言耸听，给别人错误的引导，自然有损自身阴德。

算命占卜之类预测天机之事，使用不当就会带来不好的影响。如果用来坑蒙拐骗做坏事，自然就属于知法犯法的范畴，因此罪孽加深，以致于伤人损人；而若用在善事方面，以道助人向善、指迷度人、克制贪欲等，就不会使自身受到伤害，反而会积累福泽。

道教修行重在德，重在理，但是很多人只注重术，而不重道，忘记道为基，术为用，利用道教的方式谋取自己的利益，最后种下因果。天机不可泄露，有些命理一旦泄露，会导给他人造成的心理暗示，误导趋势从而导致自己受到了鳏、寡、孤、独、残的惩罚，说白了，这些都是因为自己重术不重道造成的。

天机是指人灵性的能力，可以说是宿命，可以说是某种机密，也可以说是未来趋势。

天机之所以不可泄露，原因一，因为说实话会很伤人。原因二，会使原本好有的方向，因为直接泄露可能会向不好的方向转变，原因三，绝密，说出来会害人。这就是不能直接泄露的关键，有些是可以通过旁敲侧击善意提醒。

有些天机并不神秘也不玄虚，人人通过观察都可以知道它，因人而异。通过某种规律或者现象，预知了今后的发展趋势就是当时的天机。

最重要的是有2个含义：

1、古人主指上天之意不该让"入世"之徒知道

2、现代社会更多则是指处理某些机密的事情须把握时机，不能肆意妄为

为什么天机不可泄漏呢？天定万物秩序，如果你一个人改变，那围绕在你身边的所有事物便都会偏离原本的道路，发生变化，正所谓“牵一发而动全身”包括国外的“蝴蝶效应”都是这个道理。一变则万变。如果有人随意说出天道的规律，世间可能会大乱。

首先看第一位，他是汉武帝时期的人，名叫严君平。东方朔虽然也算是大汉时候的一位“人才”，并且在很多的史料中，都说东方朔是个知道别人前世今生的人，但是事实上，东方朔是个文人。要说真正的能知道未来的人，要数严君平。严君平曾预言过西汉的未来，像是王莽篡位，光武中兴等等。

这应该算是泄露天机了吧，那么严君平的下场如何？他是寿终正寝的，九十多岁去世。在中国还有一本关于未来的著作，那就是《推背图》，推背图的作者是袁天罡和李淳风，他们两个预言过武则天称帝，还预测了大唐之后两千多年的命运，后来袁天罡推了一下李淳风，这才没让他继续推算下去。

所以泄露天机只说就好比是无稽之谈。但从事我们这一行应该注意什么？应该注意：心术要正。要有易德，所以在做事的时候才能保持一颗正直和向善之心，也能将善因传播给他人。利于我们的生活。这是从事易学行业应该遵守的。

那么有没有五弊三缺呢？答案是肯定有的。前面已经讲到了，心术不正进行坑蒙拐骗之人，无论从事何种行业都容易遭到所谓五弊三缺的影响。同时在这个世界上还是有我们不了解的一些现象。如法术，学习法术之人，如心术不正，是必然会受到五弊三缺的。

古人常说，吉人自有天相。

如何成为吉人，《易经》睽卦揭示的规律，可以给我们一些启示。一个人修得这3个特质，好的际遇自然会来！

1、存在即合理，天地睽，君子以同而异。

存在的，就是合理的。这句经典哲理，是西方哲学家黑格尔的名言。从《易经》中，也可以找到这种辩证关系。

《易经》睽卦曰：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。”

睽，违背，不合。也可以理解为：不同，各异。

天地是最大的睽，天在上，地在下，正是因为天地有睽，才有四时之变，才有万物萌生。男人和女人也不一样，正是因为有男女之睽，才有阴阳交感，才有人类的生育繁衍。世间万物千差万别，是最普遍的睽，正是因为有万物之睽，万物才有类，有类才有合。

《易经》认可了万物的睽，认可不同的存在，间接地说明了：存在的，就是合理的。做人，想要吉人有天相，那么至少要遵循天道之规律。天道都认可万物之不同，而人也应该心怀这样的格局：君子以同而异。孔子补充说明是，君子和而不同。你可以和我不一样，但互相尊重，这不妨碍大家交往。

2、事情睽而合，有睽处有合，君子同中求异，保持自己的个性和特色。

《易经》睽卦曰：“初九，悔亡，丧马勿逐自复，见恶人无咎。”

很多人读不懂《易经》，其中一个主要的原因，是用现代的读书思维去理解，这样意思就会相差甚远。《易经》的成书，大约是周朝，两千年前的文字使用意义和现在大不相同。

有悔，是不好的。悔亡，则是好。

跑丢的马，就不要去追了，不要着急去找寻，它自己会回来的。恶人，也不是今天理解的坏人，而是和自己意见不一致的人、合不来的人。

意思是说，一个人能认识到睽的规律：万物有不同，不同之中又有相合的时候。君子为人处世，能认可他人的不同，那么则是好事。

比如：有个作者，说他在公众号写文章，被一个读者骂了3年。3年后，就不骂了，那个读者说，仔细想想，他写的文章的确有道理，并向他道歉。

这就是“由睽到合”的变化过程。一个人能坚持自己的特色和个性，只要不违法，不伤天害理，即使别人不认可自己，骂自己，那么也不用太在意。就像丢失的马一样，它自己会回来的。和自己意见不一致的人，时间流逝，风水轮流转，人的想法也会改变，所以无咎。

3、做人心胸坦荡荡，解除猜疑，阴阳合而中。

《易经》睽卦曰：“上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪宼婚媾,往遇雨则吉。”

睽极则乖戾，刚极则暴躁，明极则多疑。《易经》贵中，什么事情都是过犹不及，物极必反。

为人处世，和他人对立到极点，人就会孤僻。太聪明的人猜疑心更重，明明是光明正大的东西，因为自己猜疑心重，反而心生魔障。载鬼一车，就是自己疑神疑鬼而产生的幻觉，并不是真的。但睽极而合，阴阳合则雨，最终亦是吉。

总得来说，吉人自有天相。一个人需要修得3个特质：一是认可天下万事万物是不同的，不苛求他人的想法和自己一样，君子求同存异；二是要保持自己的特色和个性，不要因为别人的指责而放弃做自己；三是做人心胸要坦荡荡，光明磊落，少猜疑，少算计，凡是多求中，和气生财，天道也。

《道德经》上也说，天道无亲，常与善人。天佑善人，上天总是会眷顾、帮助吉人、善人。

很多人求神拜神，无非是想得到上天、鬼神的帮助。但在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人，天自然助之。

所谓吉人、善人，未必都是伟人或圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人和善人。

作者简述:大魔王·Luicfer原创内容结合《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。有关《易经》，《道德经》等思想结合命理玄学创建的系列文章仅欢迎转发。

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