佛说14 - 不必得门就入

早期历史阶段，大众未开蒙昧，佛教在当时有教育、开智慧作用。现代社会的进步，使更多人的获得了教育，知识与认知能力都得到极大的提高，这样的功德是佛教做不到的。当然，这也是在现代中国，尽管宗教自由，但信仰宗教的人非常少的原因。 佛法系统里，说的是人要基于自身的生命存在这一本体，重建发展自己对这个世界的感觉与认知，并在此之上重建价值观念，得到生死自在。作为宗教，它的核心是生死解脱、转世成佛，它再加上些内容：人的生命是有轮回的，信教并经历不断的轮回后，可以最终成佛。生的解脱是做信徒，有一整套规范的宗教礼仪系统，死的解脱是涅槃，发展了内观的禅定方法，可以最终自主寂灭。

天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。三者的理论有相似处，但禅宗的理论更圆融完善。研究禅宗，可以发现它虽然源于佛教，但和其他宗派尤其是外来宗派的理论完全不同。可以把它当做一个独立的宗教，只是还是讲到“佛”而已。佛教内容本身庞杂不清，禅宗于其中基本的教义的重要之处独有阐明。或许可以反过来说禅宗才正信的佛教，当然，这个说法其他教派的信徒肯定不会同意。

靠近佛法的人，大致是来自于对人生价值与意义的探寻而转向过来的，希望探究佛法，了悟人生，重建价值，生死自在。其中有不少人因佛法而进佛教。 靠近佛教的人，大部分是求解脱的人，至于托生净土转世成佛那是佛教给信徒的寄托。还有一种是想成佛的，那就是个人的妄想，在现实社会中做不到成就，跑到宗教内找感觉，这样的人往往成为神棍，在社会中招摇撞骗。再有一种人，就是寻个出路找碗饭吃，其中招摇撞骗的当然也少不了。

不同人，靠近佛法、佛教，是不同的姿态，有不同的境遇。有些人并无悟性，希望求福报心安，他们入净土宗，马上可以上手修持。有些人或者不是没有悟性，而是不愿花时间来自悟，于是他们寻找上师来灌顶，就这样入了密宗。禅宗和这两者不同，它要求，如果没有悟到自性，不要开始修持。我以为，禅宗所论根器大小，不是天赋和先天条件的不同，而是对人生完成态度的不同的人。

现在佛教宗派中，净土宗和密宗最流行。这两个宗离利益最近，离真义越来越远。佛经所说的“末法时代”，造成的原因，估计就是这两宗的一些僧人吧。因为这两个宗最流行，如果你不分辨，你想靠近佛教，往往大概率是落入这两个宗派的“法网”。这大概的因缘，也是和根器有关吧。

慧能大师有偈曰，“空诵但循声，明心号菩萨”，指出念佛的可能弊端：这只是随着声音空在口头诵念，必须经义明心才能号称菩萨。净土宗大师们说，念佛要“恳切至诚”，通过念佛，成戒体、悟佛性、入三摩地（禅定）。即使有这样念佛的内在要求，让人感觉似乎是有“觉”无“解”，净土宗大师们说，念佛即是“解”。这套理论大大降低了“慧”的要求。

世尊在舍卫城中说西方引化经文，分明去此不远；若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。 —— 疑问品第三

《坛经》中说的这段话，也许可以这样解释，往生净土的办法对针对那些下根器的人说的，执迷的人“着相”念佛求生西方净土，觉悟的人只求净化自己的心。慧能大师也说，“吾戒定慧，接最上乘人。”可见禅宗与净土宗的观点和做法本是不相容的。 只是现在，禅宗也在逐步与净土宗合流，据说是北宋永明延寿大师法门之流亚，但也未必不是世间“伪币驱逐良币”之必然。可叹！

很多人探究人生真义，希望能够修习佛理，本是好事。我看到有消息说某著名女星，善心向佛，看到一处不错的寺庙，看到了殷勤的接引人，就踏进去了，以为很得缘。载有这件事的文章，我看来不过是某宗的文案，它在宣传明星效应，“指引”着更多的人进它的“门”。到处是山门，我们在大概率上必定遇到最为流行的那两门。如果在入门之前做些功课，知道各“门”的不同，估计会多看一下门牌，可别以为是门就进了，还以为得了机缘。