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牛角寨石窟 | 从盛唐经变到洞天福地

陈吉吉CHANJIJI 2019-11-04 14:04:37

观音堂：盛唐经变遍照十方

牛角寨石窟位于四川省仁寿县高家镇鹰头村（现称英头村），牛角寨海拨760米，南北西三方群山连连，层峦迭嶂，东面平畴俯视千里，近观鹰头水库，远观简阳县三岔湖，水面波光粼粼，银光耀眼，此地风光绝佳，县志有载“避暑胜地”。

牛角寨石窟分为三个区域：大佛阁、观音堂、坛神岩（牛角寨石窟 | 洞天福地坛神岩）。大佛阁主要以半身大佛像为中心，包括两侧岩壁之上的窟龛。观音堂在大佛阁以下区域，分别在十几个大石包上，另有当代建筑观音堂。

《仁寿县志》载牛角寨有“大佛阁”、“观音堂”，坛神岩却不见诸于史料。据坛神岩南竺观记推测，造像始凿于盛唐，中唐达到当前规模。资料显示，此地有摩崖造像2480尊，已编号建档101龛，1519尊。其中佛教造像龛95个，造像1395尊；道教造像龛6个，造像124尊。

大佛阁和观音堂最让我惊叹不已的是数量众多的经变窟龛，蔚为大观。

维摩诘经变龛。此龛龛口呈长方形，平顶，主像维摩诘、文殊为半圆雕，其余为高浮雕或浅浮雕。全龛刻像109身，除部分头部残损外，其余基本完好。这龛经变，主要表现了《维摩诘经》的内容。

《维摩诘经》简称《维摩经》，全名是《维摩诘所说经》，亦名《不可思议解脱经》。维摩意即“净名”、“无垢”，诘即为“称”，故《维摩诘经》又名《净名经》或《说无垢称经》。摩罗诘又译为维摩罗诘。意译为净名，无垢称诘，意思是以洁净、没有染污而称的人。

维摩诘是一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》讲：维摩诘虔诚修行，才智超群，善论佛法，深得佛祖尊重。一天，为了教化三乘众生，他假现身患疾病，佛祖知他心意，便派人去问疾，但佛祖座下却无人敢担此任务。于是，佛祖只好派聪明智慧、德才超群的文殊菩萨前去问疾。

此龛主要表现的就是《维摩诘经》中“文殊师利问疾品第五”、“观众生品第七”、“见阿閦佛品第十二”等品的内容。

上图便体现的是文殊师利问疾品。石刻中，维摩诘居士头戴风帽，肩宽体胖，坐在一张有华丽顶罩的床上，上身左倾倚床柱，左手握一棱形物于怀，右手指其物，昂首张口，头略左倾面向文殊作辩论状。

观无量寿佛经变龛。龛口呈长方形，平顶，深浮雕造像117尊，可谓人物众多。该龛是根据《观无量寿佛经》的内容而雕刻的西方净土变龛。

观无量寿经是佛教经典，简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。《西方净土变》亦称阿弥陀经变，绘阿弥陀西方净土世界，中央为结跏趺坐在大莲花上的阿弥陀佛，左右为诸菩萨弟子，前有供养菩萨、伎乐舞蹈等，场面宏大。

大佛阁：未完工的弥勒大佛

大佛龛。此龛位于牛角寨东侧崖壁，依山镌造的大佛半身像，面形丰满，眉似弯月，双目微睁，平视东方，比例匀称，线条流畅，在四川大型佛教造像中属于精品，因之地名，也俗称高家大佛、牛角寨大佛、仁寿大佛，是牛角寨石窟的标志性造像。大佛双手明显后补，与整个造像颇为不搭。

曾有网络，舆论认为此像是乐山大佛的蓝本。如果细观造像，颇有几分神似。个人认为在明确的证据前，不能臆断。不过，此像极有可能是一个半拉子工程，也就是说还没有彻底完工就半途而废。

唐代营造的大佛多为弥勒造像。然此像尚未完工，只能推测有可能也是弥勒大佛。

西方净土变龛

《佛说观无量寿佛经》云：

尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界。

文以经为名。盛唐经变，遍照十方。处染而不染、无住而生心。

坛神岩：洞天福地佛道同石

牛角寨是此行巴蜀（远走高飞，巴山蜀水：丁酉年暮冬蜀国行纪）最为重要的目标之一。而一睹牛角寨坛神岩，更是多少年心心念念。

念念不忘，必有回响。想的久了，必会相逢。

然而进坛神岩却并不容易。坛神岩目前已经整饬一新，围墙环绕，大门紧锁，并不对外开放。好在提前拜服了仁寿文管所，打了几通电话后，看窟老者与老伴，还有两条可爱的护窟狗狗翩然而至。老者为什么打开大门，却不停的催促我们快点看，快点看。

于是，并不悠闲的看完了坛神岩，悻悻而归。坛神岩足够好，如果允许，估计看上一天也会意犹未尽。

坛神岩地处牛角寨大佛阁右侧山谷之中，背靠龙泉山余脉，俯览佛光湖(鹰头水库)，群山环抱，茂林修竹，环境清幽，是道教修仙的洞天福地。根据碑文考证，这里曾是南竺观所在地，坛神岩下面的山坡上，现有的四个近百五十平方米用非常整齐石板砌成的晒坝，原来就是道观大殿的遗址。

坛神岩与前文所述的两岔河一样，也是佛道同石。然则可比两岔河规模大了许多，雕刻精美了太多。此地道教造像成为核心，间或有单独的佛教龛像，和为数不多的两龛佛道同龛像，十分珍贵。坛神岩石窟是中国石窟寺目前保存得最完整、最具历史和艺术价值研究的道教、道佛合一造像。

编号第53窟是坛神岩中唯一有造像题记，有明确纪年为唐天宝八年的重要石窟，这对四川道教石窟研究具有重要意义。

此龛是相当完整的道教窟，主尊为三尊坐像，其中，中间和右坐像有胡须，右像手持扇，左像没有胡须。左侧壁另有大小相当的坐像一区，头已缺失，有三足凭几。右壁有民篇题记，为天宝八年(749年)刻《南竺观记》，是三洞道土杨行进等人撰，记道教《三十六部经藏目》，是记录唐代道教经籍撰集与分类的重要资料。

依据题名，可知此窟造像名为“三宝”。道教典籍中的“三宝”即天宝君、灵宝君、神宝君。唐释法琳《辩正论》引《灵宝九天生神章》云：“有天宝君，是大洞神；灵宝君，是洞玄神；神宝君，是洞真神。”分别号高上、上清、三皇。又说：“此三号虽年殊号异，本同一也。”

除这儿尊主要造像外，该龛还有护法武士和胁侍真人多尊。这是难得保存至今的“三宝”造像，显示了宋代以后流行的“三清”像以前的唐代道教主神系统。

坛神岩最大的一龛造像，并列真人群像龛。该龛是平顶龛，龛长5.4米，高2.5米，深1.6米，半圆雕造像35尊，保存基本完好。造像均高1.47米，以一种“大合唱”的方式，足蹬鞋立于覆莲台上。

造像分为前后两排，前排造像18身，男女像各半。女像造像为头作发髻，并戴有额饰头巾。颈部刻蚕纹三道，上身穿对襟道袍，胸前布带结扣，外穿宽袖黄帔，袒胸装饰有短璎珞，胸下系长裙拂地；男像造型，或为头绾发髻，或戴莲瓣形束发冠，颌下有三绺长须，上身穿对襟道袍，胸前布带强扣，外穿通肩黄帔，胸下系长裙拂地。造型基本按男女间隔排列。后排造型17身，均有双线桃形或圆形头光，脚着鞋立于仰莲台上，一女真人十六男真人，其中六尊有三缕长须，胸饰与前排相同。全龛造像所持器物有笏、瓶、花、宝珠、柳枝、法轮、蕉叶扇、鸡心环等；未持器者，或施印，或双手拢于袖内。

整窟真人群像，雕刻凝练，工艺精湛，每一尊均身体修长，神态高雅，并列成群，庄严肃穆。

罗汉龛。该龛是长方形平顶龛，高1.15米，宽1.45米，深0.7米，龛中造像5尊，保存基本完好。三罗汉均结跏趺坐同一素面台基上。

罗汉龛中者，满面皱纹，显为长者，右手抚右膝，左手残，带沉思状，似主讲。其左侧后一男童作垂手侍立，右侧一童女，右手上举，左手持扇过肩，作打扇状。该女子高髻丰庞，神情肃穆，若有所思，其服装尤为特异：上身着翻领半袖短衫，腰束带，带结长飘至足；内着长裙，宽袖微摇，既有明快之态，又有摇曳之姿。

左罗汉，左手持扇，扇面遮住右手，微躬背耸肩，作沉思状。右罗汉，右手持扇，欲扇未扇，左手置于膝上，嘴微张，舌翻卷于上唇，似吃惊似发呆。

三罗汉虽皱纹满布，寿高年迈，但宽大的身躯，寥寥无几而又流畅的衣纹，衬托出他们潇洒活泼的神态。

这是一龛极为难得，保存完整的佛道立像窟。窟内中间有三尊立像，中央和左边站立的是道像，应该分别是元始天尊和老君，但图像上没有显著的差别。元始天尊居中，方额大耳，颌下有三绺胡须，身穿对襟道袍，胸前结布扣。太上老君居左，方额大耳，面颊有长髯，身着对襟道袍，胸前结布扣。天尊、老君均戴莲瓣形束发冠。释迦牟尼佛居右，头被盗，据资料显示，佛祖发式为螺髻，方额，大耳垂肩，身着微袒胸式袈裟。三像均站立仰莲台上，佛祖赤足，天尊、老君着鞋。窟内无题记，从风格和图像结构上看，当是盛唐时期所作。