易经第四十讲：遁卦

这一讲我们讨论易经的第三十三卦——天山遁卦。

遁：亨，小利贞。

象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三：系遁。有疾，厉；畜臣妾，吉。

九四：好遁。君子吉，小人否。

九五：嘉遁。贞吉。

上九：肥遁。无不利。

1. 释卦名

恒者，久也，物极则反，久盛必衰，此乃自然之理，不以人的意志为转移。因为事物的这个发展规律，所以人们在衰败到来之前，即宜早做打算，及时设法脱身，这便是遁卦之义。

遁者，隐遁也。遁卦下艮为山，234爻为巽为草木，345爻与上卦皆为乾天，这是山上有草木，草木上有高天之象，好比是到了世外，是隐遁之所。

又遁卦四阳在上而二阴在下，于时为阴历七月，七月流火，秋天悄然来临，气候虽然依旧炎热，但阴气渐长，阳气渐消的趋势已愈来愈明显了，距离坚冰的严冬不远，是隐遁之时了。

如果用一个朝代来比喻，这就好比是该朝代的气运已由盛转衰，在走下坡路了，小人（阴）道长，而君子（阳）道衰，此天下之大势所趋，非人力之可挽回，能够见微察著的有识之士应该及早脱身了，此之谓遁。如果遁身不及，等到危难真的来临，再欲脱身已不可得，则必将身受其殃，成为时代的牺牲品。所以遁卦是见机而遁的防祸免身之卦。

《史记·越王勾践世家》载，范蠡助勾践灭吴后，便知其祸不远，须及时脱身——

还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。

范蠡逃走后，又给大夫文种写信，建议文种亦宜早作脱身之计——

范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

范蠡决定要归隐时，就果断逃走，所以能够免于大难，文种则有所迟疑，故终于见害，是其遁之不及时也。

所以遁卦的要义在及时，此好比时令刚到七月，天尚炎热，但见到大火星西流，即已知凛冬将至，早作防备，此是范蠡之智。若是尚存眷恋侥幸，迁延不决，当凛冬真的来临时，怕是欲遁亦无处可遁了，此是文种之悲。

《史记》中亦载范蠡归隐后的事迹——

范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去。

这里的“久受尊名，不祥”，即是说恒久之极则生祸患，合于恒卦；而“怀其重宝，间行以去”即是说须及时隐遁避难，合于遁卦。

《菜根谭》有言“谢事当谢于正盛之时”，而李嘉诚亦说永远不赚最后一个铜板，此二言皆是说脱身宜及时，深合遁卦之义。我们在研读遁卦的时候，结合范蠡的事迹，思考一下这两句话，大约即能明白其主旨了。

2. 遁卦卦辞

遁：亨，小利贞。

亨者，通也。遁卦四阳在上二阴在下，时当七月，虽然微有秋意，然而天尚炎热，即事物尚处于鼎盛之时。在鼎盛之时谢事脱身是比较容易的，故谓之亨通。当事态进一步恶化，则欲脱身亦不能，徒生华亭鹤唳之羡而绝上蔡黄犬之想，不能亨通矣。所以前面说遁亨之要义，在于及时。

利贞者，利于贞固也。阳大阴小，“小利贞”者，阴利贞也，阳则不利贞。遁卦阴气渐长而阳气渐衰，是小人得势而君子失势之象。小人得志，与日俱盛，故止于此处，贞固可也；而君子道消，与日俱衰，则宜及时脱身，不宜止于此处，贞固则不可也。

占得此卦者，在下位者吉，能有所得；在上位者凶，不可恋栈目下之权势，宜早作遁计，避位让贤。

3. 遁卦象辞

象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

遁卦上乾为天，下艮为山，故其象曰天下有山。

遁卦小人之阴渐长，君子之阳渐衰，其势不可阻挡，君子宜及时遁隐，以避小人，此之谓“君子以远小人”。

恶者，凶恶，过分也，好比是嫉恶如仇，锋芒毕露，遁之下卦为艮止，艮止则有度，有度则不过分，谓之不恶。

严者，严谨也，是指自身小心谨慎，不落人一把柄，遁之上卦为乾为严。

此不恶而严是说遁卦之时，小人道长好比是冬天的来临，乃大势所趋，君子当识时务，不要做无谓的牺牲。此时锋芒毕露嫉恶如仇是没有用的，徒然给自己招来祸患而已，当以明哲存身及时归隐为要务，就不要再去故意招惹小人了。不但不宜去招惹，还要做好自身事，免得落小人以把柄，被他招惹。这一切的目的，都是为了摆脱羁绊，能够顺利脱身。

4. 遁卦爻辞

（1） 初六：遁尾，厉。勿用有攸往。

遁尾：遁卦下艮为尾，初爻在艮之最下，乃艮尾之尾，故以尾名之。

厉：初六以阴居刚，位刚而质弱，是当遁而不能遁者也，其危厉可知。

勿用有攸往：此是诫辞，往是迁延之意。初六履霜而知坚冰，勿用有攸往是说不能再将之任之，不能再醉生梦死安于现状了，应该早做遁隐之打算。

占得此爻者，旧有之事态已初露衰败之象，在上位者当果断决绝，勇敢作出切割，好作脱身之计。而在下位之欲为阴谋者，则宜耐心等待时机，不可操切行事。

（2） 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

遁卦的前身卦当为火风鼎卦，鼎卦六五阴爻来至下卦二爻处，九二阳爻去往上卦五爻处，则得到天山遁卦。

鼎卦上离为黄为牛，故曰黄牛；之者，爻变也，指六五爻来至下卦二爻处；下卦二爻变阴则成艮为皮革，故曰“之革”。合起来即是“黄牛之革”，用以描述由鼎卦而至遁卦的这个变换过程。

遁卦上卦为乾为物，234爻为巽为绳，下卦为艮为手，故有缚物之象，谓之曰”执”。遁卦九二爻变，则下卦成巽，前巽而后巽，此象缚物之牢固也。

莫之胜说：说者，脱也。缚物而用黄牛之皮革，一缚再缚，牢固无比，故不能脱。鼎卦345爻成兑为脱，九二爻往而至于五爻处，则兑象消失而成乾实，是不能脱缚之象。

以爻象论，九二爻以阴履柔，居中当位，上又有九五之应，九三之比，是不能自脱且被重重束缚之义，以此而处遁世，其凶可知。

占得此爻者，深受重重之束缚，欲遁脱而不能。宜振作精神，以决绝之心志努力挣脱困境。

（3） 九三：系遁。有疾，厉；畜臣妾，吉。

系遁：九三爻变，则234爻成艮为手，345爻成巽为绳，下卦为坤为囊，好比扎紧口袋，有“括囊”之象，谓之曰系。

有疾，厉：九三爻变，下卦为坤，坤阴为疾，故曰有疾。九三爻以阳处刚，刚健而位正，当遁卦之时，本是能够遁去者也。然而九三爻上临重阳而下履群阴，是阴阳交锋之所在，将首当群阴之所冲也，故其形势危厉，遁恐不及，迫在眉睫。

畜臣妾，吉：九三爻变，则下卦成坤，坤为臣为妾；上卦为乾为宇。此好比是华厦之中而蓄养臣妾也。畜臣妾，非为其他，乃是避祸之计也，故谓之吉。

《史记·陈丞相世家》载，汉高祖刘邦去世后，吕后当政，吕家权倾朝野，吕后的妹妹吕媭是樊哙的夫人，因与丞相陈平有隙，故欲趁机打击报复——

吕媭常以前陈平为高帝谋执樊哙，数谗曰：“陈平为相非治事，日饮醇酒，戏妇女。”陈平闻，日益甚。吕太后闻之，私独喜。面质吕媭于陈平曰：“鄙语曰‘儿妇人口不可用’，顾君与我何如耳。无畏吕媭之谗也。”

陈平的“日饮醇酒，戏妇女”，乃是欲遁而不及，只好以此自渎，此间乐，不思汉，避免引起吕后的猜忌，此正合于遁卦九三“畜臣妾，吉”之旨。

占得此爻者，形势交迫，身不由己，宜韬光处晦，如陈平般以自渎之态示人，免招猜忌。

（4） 九四：好遁。君子吉，小人否。

好遁：九四爻变，则上卦成巽，巽为妻为长女；下卦为艮，艮为少子。巽妻在上而艮子在下，有妻而育子之象，故谓之好。

甲骨文好字，左女右子

君子吉，小人否：四爻于三才为人位，阳为君子而阴为小人，君子吉者，阳爻吉也，小人否者，阴爻不吉也。九四以阳居柔，其位柔而其质刚，当遁卦之时，是能够凭借自身的刚健精神勇于遁脱者，故谓之吉。九四爻变则成阴，以阴居柔，位柔而质弱，必不能自免于难，故谓之否。

占得此卦者，时不我待，宜及时遁脱，稍或迟疑，悔不当初。

（5） 九五：嘉遁。贞吉。

前已有述，“嘉”字的本义是击鼓而歌。九五爻变，则上卦成离为鼓为缶，下卦成艮为手，345爻成兑为口，此即用手击缶而唱歌之象，故谓之曰嘉。

贞吉者，贞固则吉，是保持此爻不变也。

九五爻以阳履刚，当位居中，乃全卦之君主，正是处于事业的鼎盛时期。但物极则反，盛极必衰，愚者昧于成事而智者察于未萌，智者在鼎盛之时就当考虑衰败的到来，所以宜提前做好遁脱之准备，莫因恋权栈位而错过了最佳的遁脱时机。

占得此爻者，目下所谋之事亨通，但终不可长保，宜做好失去的准备。

（6） 上九：肥遁。无不利。

肥当为蜚，通飞。下卦艮为山，234爻成巽为草木，345爻成乾为天，此山上有草木，草木之上有乾天之象也。上九爻居于乾天之上，下无牵挛，上不能止，故有飞天之象，谓之曰飞。

飞者，迅疾也，比喻其遁既速且远，当遁卦之时，如此遁去，自然无有不利。

占得此爻者，宜迅速切割，遁脱得越快越好，走得越远越好。

遁卦至此就解完了，谢谢大家。