笔记 “萨拉玛戈”

萨拉马戈在一次演讲中曾说，我们不能做出决定，而是那些决定自己找到了我们。对萨拉马戈来说，这话并不是指他相信某种既定命运的存在，而是指他相信，当我们无可避免地深陷于世界的物质中而企图看清万物的本质之时，会立即发现我们可怜的个人主义是多么天真；我们会认识到，我们拥有的自由远不如我们所认为的那样多，任何决策的边界总是被我们恰巧生活在其中的历史、政治、社会环境小心翼翼地圈定，我们只能任由自己被它们发现，被它们统治，被它们定义。 讽刺的是，这国宝级作家绝不是个传统意义上的“爱国者”，且是个葡萄牙人中罕见的无神论者。他整个的写作生涯都致力于批判祖国的历史、社会黑暗、虚伪的保守主义和宗教生活过大的影响。 1992年，因为在小说《耶稣基督福音书》中将耶稣描绘成不具神性的凡人，萨拉马戈惹得梵蒂冈教廷震怒而斥其为异教徒，在葡萄牙这个百分之九十以上人都信仰天主教的国家无疑引起了巨大的争议，政府迫于梵蒂冈的压力最终拒绝他的小说入围欧洲文学奖。萨拉马戈则选择了自我流放以示抗议，搬迁到西班牙加那利群岛兰萨罗特岛，直到逝世，仍有一半骨灰留在岛上家 中，另一半则返回故乡的一棵橄榄树下。 种种标签叠加在一起，这位有趣的二十世纪末的伟大作家似乎不可能不与拉丁美洲产生联系，拉丁美洲也如约选择了他。关于殖民地的思考在作品中频频出现，萨拉马戈的人道关怀抵达了与古老欧洲大陆相对的遥远新世界。作为最具拉丁美洲特质的作家之一，历史的意义或历史野蛮新生的隐喻在萨拉马戈平实流畅的语言中被娓娓道来。萨拉马戈另一种深刻的“拉丁美洲方式”则是将魔幻现实主义带离了它诞生的哥伦比亚密林，让它以一种不同的、萨拉马戈命名为“现实的超自然”（Realsupernatural）的方式在大西洋对岸野蛮生长。 而自由的责任呢？萨拉马戈自己则说，一个作家属于他所身处的那个时代，倘若他没有受到过去的锁链捆绑，他就必须知道他生而为人的这个时代当中所发生的各种问题。那么，当今之世的问题是什么呢？……最根本、最要紧的是，当世界需要批判观点的时候，文学就不应该遗世而孤立。