情无根蒂是乔峰

如果人生一场注定是一幕悲剧，那于我所理解，最大的悲剧莫过于“情无根蒂”了。人世间情有很多种，亲情、友情、爱情，及各种泛爱的情，而人对于世间的留恋归根结底也是对情的留恋，从这一点来讲，情便是人存于世的根。可悲的是这种种情，不是错付，便是无可托付，于是，就人生的最后归属而言，便是大悲剧了。

金庸是懂情的，在他的作品中塑造了诸多英雄，写尽了世间的“情由”，其中乔峰就是集各种悲剧的“情种”的典型。

乔峰是多情的，这情有对朋友的义薄云天，有对国家和民族的舍身大爱，有对爱人的忠贞守候。按常理或人心的期望，这样的重情英雄本因有善终、得善果。按人心的期望，这样的善果也应该是家仇得报、抗敌成功、爱情新生。然而，金庸却没有这样的安排。金庸是绝情的，一定要让乔峰死；不过从另一方面来讲，金庸才是真正懂情的，用乔峰的死，来成全各种情，死了的乔峰才是这个英雄最大的快乐、最佳的归属。

乔峰忠于自己的兄弟，可以不顾自己性命来救护朋友。然而，金庸的残酷在于，一个视情如命的人，却一定要遭到朋友的猜忌、背叛，乃至陷害，最终难以立足江湖，友情无可托付；乔峰忠于自己的爱情，与阿朱两个天涯沦落人从相识、相知、相爱，让他的一颗孤寂无望的心生出无限的温情与责任，他要用一辈子去守候这爱情，可残酷的金庸却又绝然地抽掉了这一情感支柱，而且还让乔峰自己来毁掉，爱情也无可托付；乔峰忠于民族，既不想让生他养他育他的大宋受到外族的侵略，又想能效忠于自己本民族，这真是莫大的讽刺，金庸开了一个多大的玩笑呀，终于让受困于情的萧大侠用刺向自己的剑来结束生命的荒谬，让无可托付的情止于死亡。

我常常在想，其实我们每个人又何尝不是如此呢？我们生来既是乔峰，又是萧峰。乔峰因情因能，而享誉天下，作为乔峰享尽了世间的各种名誉，让我们之力个读者或观众都想成为乔峰一样的人。可我们又何尝不是萧峰呢，当成为萧峰，找到自己生命源头的时候，便受尽了命运的捉弄。友情的背叛、爱情的消亡、亲情的“出卖”。我们就是萧峰，命运让我们生来要还报亲情，父母、兄弟、姐妹；我们不知道上天会不会像金庸一样残酷地给我们出很多难题，给我们一个怎样的自己、怎样的父母和怎样的兄弟姐妹，使他们成为伤害自己最深，或被自己伤害最深的人，从而使我们因情而生，又受情所困；还有爱情，会让自己有限的生命遇到具有几世之缘的人吗？会不会在错的时间，遇到错的人，而让情无所寄，遗憾终身......

世间各种宗教都在试图解决这些恼人的问题。道家让我们看破生命，尽性逍遥；佛家让我们去除欲望，悟到生命的虚空；基督用自己受天下人之过，来启示世人要行善救赎；就连入世的儒家也提醒我们要修身养性，求仁至善；然而，好像从未得到真正的答案。

“人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身”。这或是古人对生命本质的洞悉，唯世人执迷，于是苟活一世，需心有所依，宗教便历久弥新了！