《中国建筑文化讲座》（汉宝德）

建筑，最基本功能是遮风挡雨，延伸的形式是纪念性建筑。中国传统建筑，为“土木”，夯土筑墙、木为梁柱。

受道法自然观念、林木向上生长的象征意义影响，中国传统建筑通常取材木质，而石拱、砖拱、砖石雕刻构成的门、密闭空间之类，往往出现在外来宗教、墓室等建筑体上。因为在国人看来，建筑物垂直纬度的“顶、基、柱”堪比“天、地、人”。人居住于内的，应该取自曾经欣欣向荣的木材，属性东或东南，代表“生”。人脚下的石材是地，属于其他世界的建筑材料，生生不息的人怎么能居住石屋之内呢？国内现存于世的传统木质建筑，典型代表是应县木塔，木质榫卯结构极具柔性，所处地区常年干旱少雨，完整保留至今。

受中国人现世观念的影响，传统建筑具有儒道同在、包容兼顾的特点。国人现世观念，就是知道吾生也有涯，所以看淡建筑的延续性。皇家建筑随着王朝兴衰更迭，倾覆而再建，甚至一把火点了彻底抹去前朝痕迹。民间建筑随着家族发达衰败，或者分家后年久失修，或者有幸光耀门楣，如同任何自然之物，不求长存不倒，只求眼前现世的功用。国人儒道同在，表现在建筑形式的矛盾性。主体建筑“儒”，讲求规矩，分等级，建筑结构“矩形”为主，贵族与贫民建筑用料、颜色、台阶层数不同，逾矩则罪。建筑内部，方位与地位对应，家族成员的尊卑有序通过位置分配可以一目了然，逾越则不尊。园林建筑“道”，国人私下里心态是希望回归自然，催生了亭台水榭，不拘一格、曲径通幽的园林艺术，园林建筑的多种形态结构。

中国人的现世观念，可延伸到宗教建筑领域。国内庙宇入口取建筑矩形长边，进门一目了然。欧洲宗教建筑入口取建筑矩形短边，进门纵深幽长，夹逼狭长效果的形成引导示范；国内宗教建筑与居住建筑相当，坐北朝南，大门开南边，很生活化或者距离感不大。欧洲宗教建筑，短边开口早期朝东晚期向西，增加了晨光或夕阳光线下的神秘感；国内的宗教信仰是泛化的，包容性很强，很少发自宗教之间的战争或纷争，后唐的灭佛运动也是因为触及皇权稳固性，宗教服务当世之人，其意义在于有求必应，宗教建筑因此不需要过分的距离感和神秘感，只是神的居所，通过推己及人的做法，中国的宗教建筑木质为主、结构也不超出传统规则；欧洲的宗教信仰是泾渭分明的，各自有规则和信徒，为的不是现世而是永恒，所以宗教建筑演变成永恒纪念的形式，才有了让人叹为观止的大教堂、大神庙。

建筑，不是凭空想象的产物，不同文化影响下，有各自的发展路径，有技术差异但并无绝对文化高低之分，都属于多元世界的一部分。