《燃烧的僧袍》（节选）

现代上座部佛教剪影

龙树林：一个上座部佛教道场

The Nude Monk's Burning Robes by Rudi Arora

critique about modern Theravada Buddhism based on Na-Uyana Forest Monastery,SriLanka.

第一部分：背景 1、初始：伪装 过渡

1954年，已故的菩提护尊者（Ven.Bodhirakkhita）开启了现代龙树林禅林。他声称自己只与梵天一起诵戒。在他之后，1996年到过缅甸帕奥禅林禅修的Kondanna尊者，于1997年成为这里的住持。圣喜长老说，最初Kondanna尊者在帕奥西亚多（以下简称西亚多）的指示下努力了两个月，连一个禅相都没有得到。后来，是听随圣喜长老的建议，他才在几天内得到了非常强烈的定光，随后快速修完十遍处，并且在帕奥课程结束时，西亚多认证他获得初果。然而，在回到龙树林之后，人们发现他精神出了问题，在寺里走来走去，声称：“我有一个装满神通的盒子。”最后，他病倒并去世了。龙树林戒腊最长的比丘圣法长老公开宣布死者是一名初果圣者。

Kondanna尊者证得初果，使龙树林的长老宣布该寺院成为帕奥的一个分支。此后，龙树林派了几个小组到帕奥，在西亚多的指导下进行禅修。从第一组算起，当人们仔细观察前往帕奥的比丘时，就会对他们的禅修和所谓的证果产生巨大的怀疑。这些疑惑也同样适用于帕奥的禅修者。

“具壽摩訶迦葉乃說：友等！如來或如來之弟子，有靜慮，等至善巧、他心善巧、他心差別善巧者，以心如是了知其心而了知，謂：『此具壽有貪欲，以多纏貪欲之心而住，然於如來所說之法、律，則貪欲之纏乃損減。此具壽有瞋恚…….此具壽有惛眠……此具壽有掉舉……此具壽有疑

惑……此具壽有事業之愛樂……此具壽有談說之愛樂……此具壽有睡眠之愛樂……此具壽有伴侶之愛樂……此具壽妄念，更有所作，以少分之勝進，中途而廢，然於如來所說之法、律，則中途而廢乃損減。”

“友等！比丘若不捨此十法，於此法、律中欲增長、增大、增廣者無有是處。”

“諸比丘！世間有愚者，惡思惟、惡說、惡所作。諸比丘！若愚人不行惡思惟、惡說、惡所作，則智人云何知彼為愚人、不善人耶？”

——《增支部·第三集·愚人品》（3.3）

帕奥禅法

帕奥禅林的很多长老都知道，当西亚多成为缅甸有名的长老后，由于很多当地和外国的比丘开始跟他禅修，于是他用《清净道论》和经院体系创造了帕奥禅法，并不是说他通过采用这套方法而证得涅槃。如调查帕奥的学员，尤其是那些很重视自己修行，并且已经完成了止观课程的人，一个因为内心空虚而常被提出的问题是：“我们完成了帕奥课程，但是它对我们产生的作用是什么呢？”此外，能够明显看到大家缺乏精进，不重视持续、进一步修行并证果。内在自信的缺乏，以一种滑稽的方式表现出来：这些禅修者得靠老师拿着勺子喂——要一再重复禅修课程。这与佛陀的教导相悖，一个初果圣者被认为是能够自己走解脱之路的。

“對坐於一面之沸伽羅娑羅，世尊作有順序之說話。即說：布施、持戒、生天，諸慾之災厄、邪惡與污穢，出離之利益。世尊知沸伽羅娑羅心從順、柔軟、除障礙、躍跳生起信念時，即說儲佛證悟之法義，即苦、苦之集、苦之滅、苦滅之道。恰如無污穢之白布，正可染色，如是，沸伽羅娑羅，於其座遠離塵垢，生如是法眼：「凡任何之物，集起之法，皆是滅盡之法。」爾時，沸伽羅娑羅見法、達法、悟法、深入法、離疑、去惑、得無畏，唯依師〔世尊〕之教，不依其他。”

——《长部·阿摩晝經》

人们还可以看到，不仅是那些精进禅修的人，就是那些很有成就的尼师也在一些简单的事情上争吵，或与比丘调情。这一点，毫不费力就能得到证实，他们的性格和行为从未根据各自成就的程度而改变。或者呢，他们就变成极其傲慢的麻烦制造者。一次，帕奥的一位业处导师，她同时也是一名被认证为证得不还果的尼师，告诉另一位尼师说：“不要当阿罗汉，反正那里什么都没有。随后，西亚多不仅把她从教学位置上撤了下来，还把她从不还果的圣者降为了凡夫。

此外，在完成课程后对帕奥禅法失去信心的人中，甚至有四名是帕奥圈子里面的上座比丘，他们还俗，改入了西藏的密乘。其中的两位在帕奥是非常高级别的导师。对于成就那么高，但烦恼也那么重的尼师，西亚多评论说他只能教弟子达到行舍智。但问题是，佛陀的教导是超越凡夫境界的。（注：其中一位比丘在到帕奥之前就已经有禅那和神通。通过这些能力，他发现自己禅修的成功不是因为帕奥的禅法，而是来自过去世的禅修。后来，他还俗去了藏传的密乘，说：“帕奥的方法时间太长了，密乘也许能更快一点。”西亚多按照上座部的论书传统，认为“在凡夫的阶段，最高只能到行舍智”，那如果这位比丘已经证得了，为什么还要去学密乘呢？）

不仅如此，几年前，帕奥圈的一位高级业处导师尚智长老（SayadawAgganna）提到，经过多年，他仍然不确定自己是否真的是初果的圣者。帕奥另一位助理导师缅甸的雷瓦德尊者（Revata）在接受TanPiyadhammo采访时说，他不想当导师，有时他甚至生气到无法控制，作为导师，这是不适合的。他还进一步提到对自己的禅修体验不甚满意。另外，几年前，另一位助理导师、马来西亚的吉祥尊者在公开场合表示，是因为西亚多的要求，所以他做了业处导师，否则他没有这个意愿。他也承认自己只是一个菩萨。