《法华探微》40
《法华探微》（40）第一位比丘尼弟子成佛 原创： 吕真观 实证的佛教 今天 《法华探微》（40） 第一位比丘尼弟子成佛 《妙法莲华经 劝持品第十三》 尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属具，皆于佛前作是誓言：“唯愿世尊不以为虑。我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养，不惜身命。” 听到佛嘱托菩萨们在后世广传《法华经》，药王菩萨、大乐说菩萨和他们的眷属一起在佛前发愿：“请世尊放心，我们会在后世精勤地奉持、读诵、演说这部《法华经》。世尊涅槃后的恶世，众生的善根减少，很多修行人外现清净庄严相，其实是未证言证的增上慢人，他们贪求供养，增长恶法，远离解脱。虽然这些众生难以教化，我们仍发愿将来以大忍力广宣此经，不惜身命！” 尔时众中五百阿罗汉得受记者白佛言：“世尊！我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。” 先前得到授记的五百阿罗汉也对佛说：“世尊！我们也各自发愿，将来在别的国土广宣此经！” 注意这里有一处不太一样，“异国土”表示他们不是在这个娑婆世界弘法。 复有学、无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛作是誓言：“世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄、瞋浊谄曲，心不实故。” 然后，又有八千位得佛授记的有学、无学发愿。他们也要到他方国土去弘法，还说明了理由：娑婆世界的很多众生，心性卑恶粗劣，愚昧妄狂，功德浅薄，瞋恚谄曲，欺伪成性。这样的人难以教化，所以他们不愿在这里宣说《法华经》。 “有学”是初果以上，但还不到阿罗汉的声闻弟子；“无学”就是阿罗汉。这八千人里两种人都有。可能这一批人的因缘比较近，所以和之前的五百阿罗汉分开发愿。 这里就有一个很明显的差别。娑婆世界的众生很难度化，但菩萨和他们的眷属仍然发愿在这里弘宣《法华经》，不惜身命；而五百阿罗汉和八千有学、无学，觉得难度太大，所以发愿到他方国土，也就是众生善根比较敦厚的地方去教化。这是因为他们才刚刚从小乘转入大乘，菩提愿不够坚固，没办法发起在娑婆世界弘法度众的大誓愿。 尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人具，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学、无学比丘尼具为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。” 前面佛授记的都是比丘，也就是男性出家人，现在佛开始为比丘尼授记。这位摩诃波阇波提比丘尼，是佛的姨母。“摩诃波阇波提”，汉译为“大爱道”；“憍昙弥”或“瞿昙弥”，是对释迦族女子的通称，佛经里出现这两个名字时，常常也特指摩诃波阇波提。世尊刚出生不久母亲摩耶夫人就去世了，他是由这个姨母抚养大的。后来，摩诃波阇波提看到当年的太子成佛了，就恳请佛听许她出家，成为僧团中的第一位比丘尼弟子。所以，她可以说是比丘尼弟子的代表。 经文说，摩诃波阇波提比丘尼，和其他六千有学、无学比丘尼一起，来到佛前，用恳切的目光瞻仰佛颜。佛对她说：“你神色忧郁地看着我，是认为我不会为你称名授记吗？憍昙弥！我先前已经总说一切声闻人都会成佛，如果你希望知道自己成佛时的详细情况，我现在就来告诉你。未来世中，你会在六万八千亿诸佛座下做大法师，这六千比丘尼也都会成为法师。你像这样渐渐具足菩萨道后，得成为佛，佛号一切众生喜见如来。之后，这六千菩萨辗转授记，最终都得成无上正等正觉。” 这六千比丘尼，是以佛的姨母为首，将来姨母先成佛，然后再辗转授记这六千人。也就是说，由一切众生喜见如来授记六千人中的某甲成佛；某甲成佛以后，再授记某乙；某乙成佛后授记某丙，以此类推。 尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。” 佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。” 这时，耶输陀罗比丘尼心里想：“世尊授记了这么多人，惟独不提我。” 佛知道她的想法，就对耶输陀罗说：“你将来会在百千万亿诸佛座下修菩萨行，做大法师，渐渐具足佛道，之后，在清净国土中成佛，佛号具足千万光相如来，佛寿无量阿僧祇劫。” 耶输陀罗比丘尼，是世尊出家前的妻子、罗睺罗尊者的生母，也就是之前说的世尊生生世世的妻子。《佛本行集经》说，世尊的前身云童子，为了买到供养燃灯佛的莲花，和她的前身约定：云童子成佛前，她将生生世世做云童子的妻子；云童子成佛后，她会做他的弟子，出家学道，求证阿罗汉。这一世的情况就是这个样子。我们看，佛授记她的佛寿是无量阿僧祇劫，她也很可能不是普通人，而是过去佛的化现。 尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言： “世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。” 诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊！我等亦能于他方国土广宣此经。” 得到佛的亲口授记，以摩诃波阇波提和耶输陀罗为首的这一众比丘尼都心得决定，欢喜踊跃。她们一起说偈赞佛，并发愿将来也会在他方国土广宣《法华经》。 这一众比丘尼之前都以小乘为主修，所以也不愿留在娑婆世界，而是去他方国土弘法。 编者按：本文引自佛学期刊《实证佛教通讯》第八期：《法华探微》（七），释能会法师讲述、实证佛教研究中心撰稿，解释《妙法莲华经》的义理，在“实证的佛教”微信公众号连载。全集电子版下载网址：http://url.cn/YHUoB1。