京都是需要闲逛，走前去了几个小园子

离开京都还剩一个上午，干脆早些出门逛逛，看几个园子。

东山一代，佛寺相当多，小小的，都带有庭院，也不是热门旅游地，游人就少。因为京都的路都是横平竖直，所以，可以选定一个目标，坐车过去，再一路往下逛。这次，我是从青莲院门迹开始。

1，青 莲 院 门 迹

青莲院门口有棵巨木，早春，巨木的枝叶尚未抽出，粗壮遒劲的枝干扭曲，就像希腊雕塑。

川端康成说这是樟树，将它写进了小说《古都》里：秋日，太吉郎邀请妻子和女儿去散步，千重子带着父亲绕道去看看青莲院的樟树，三人无言站在树前眺望着，它的枝干以诡异的角度弯曲伸展着，又互相缠绕，散发出一种令人畏惧的力量。

樟树？我看着像又不像，上海的樟树细长高直，伞冠巨大，遮天蔽日，特别是春夏交接的时节，樟树开出白色细小的花蕊，幽幽的香气似玉兰又似茉莉，一阵阵飘散。而眼前的这棵，粗短，虬枝张牙舞抓，防腐祭祀狂舞，青莲寺门前的这颗，真是樟树？

《古都》里的父亲也吃不准，说自己对树木不在行，问女儿：”这是不是南国的樟树。虽说是老树，但令人感到好像是大盆景一样。“

千重子回答道：”这不就是京都吗？不论是山，是河，还是人，都……“是哦，这不就是京都嘛。女儿的话未说完，但已经给了答案。

画家东山魁夷也爱京都，川端康成委托他来京都：“如果现在不画的话，京都可就没有了。趁着京都弥留之际，请画下它吧！”那是1960年，川端住在京都，正创作《古都》，他眼瞧着京都的高楼洋房越来越多，暗自叹息，邀请远在北欧旅行的东山魁夷来画京都。

两年后东山归来，在京都一住住了六年，去了京都及周围的大小地方，每一座佛寺，他画下了京都的四季，集结成册《京洛四季》，他请川端写序，川端一口气写下了三十页。其中提到，他见到东山魁夷所绘的青莲院门前樟树，特地跑去看。他说京都真是红叶灿烂的世界，而老树苍古庄严，满溢着嫩叶的颜色，地上盘根错节的树根，叶片间洒下细碎阳光，令人感动于老树散发的年轻生命，而那鲜绿的生命，正式东山魁夷的画色。

东山魁夷把这张画命名为《经年的树》，他认为古树的生命力，那盘根错节的根系，恰是古都的厚重感，也是京都人的心性——“被称为千年古都的京都，在优雅与温柔背后，藏着更为强韧的东西。”多来几次京都，就能感受到，东山魁夷话的意思。京都人面对现代化，有着自己优雅而骄傲的态度。

青莲院门迹，早几年都不允许拍照，网上目的底下网友留言，多是说穿了和服带着相机想去拍照，被拦在院外。如今已宽松了许多，但我还是仔细谨微，生怕行差踏错，坏了规矩。售票处的院工指指地上，我忙不迭脱鞋。

青莲院为何叫“门迹”，指的是皇族或摄政担任过主持的寺院，最早开始于宇多天皇在仁和寺出家，而镰仓时代，皇族、摄政家之子会在特定的寺院出家，就形成了门迹的传统。青莲院和三千院、妙法院并称天台宗之三门迹寺院。

脱鞋而入，便是一个客殿，叫白皮书院，正对着庭院。青莲院的主庭院是小堀远州所做，名为雾岛之庭，因在庭院一侧的好文亭后的山脚下，种了许多雾岛杜鹃花，盛开时候红成一片，因而得名。雾岛之庭是个回游式的庭院，游客可以漫步期间。另一侧是相阿弥之庭，为其所做而得名。两个庭院之间，由龙心池相隔。

这个石水槽，叫“一文字手水鉢”，是丰臣秀吉寄存于此

青莲院藏有国宝“青不動明王二童子像”，日本有国宝级的三件不动明王像，称“三不动”，另两件是三井寺的“黄不动”和“高野山”的“赤不动”，我忽然发现，“三不动”我也都看过了。

不动明王供奉在小御所后的一个殿内，转过来，供奉的是炙盛光如来。再转到前面来，就是宸殿，一侧是一片铺满青苔的平地，如绿色的织毯，而阳光透过樟树叶，将树影洒在地上，就像织毯上的花纹。这里还种了两棵树，左边是一株垂枝樱，右边是橘树，称为“左近之樱，右近之橘“。往前走，能回到出口，四脚门外的樱花，正努力将花枝倾泄进园子里来。樱花果然和红杏不同。

2，知 恩 院

从青莲院出来，一路往南，会经过知恩院，再到圆山公园，一路都是赏樱花的好去处。知恩院的创始人为法然上人，是净土宗的总本山。日本的净土宗入世，和人们的日常生活紧密联系。

从祗园也能去知恩院，我记得第一次来京都，夜游祗园，走着走着，忽然瞧见远处一座巨大的上门，就一路往上走，也不知走了多久，抬头一看，原来是知恩怨。门前挂着条幅，大意似乎是什么学校毕业活动再次举办典礼。我想当然认为，知恩院应该就是学生求去考试的去处吧，就再也没去过。但实际上，知恩院作为净土宗，确实会有许多社会性的活动，进出的也不尽都是游客。

知恩院的山门高大而古朴，据说是日本最大的山门。但我瞧着不像，奈良东大寺的山门也大，南禅寺的也大。山门就像划分地界的标志，宣告着内里就是清净地了。

从知恩院再往南而下，就是圆山公园，很小的公园，却有课参天的巨樱，也有水池。樱花时节的休息日，人们都在此地野餐赏樱。

走走看看，这一路虽没什么目的性，但美好的景致却多。公园里的水潭，青苔厚重，阳光下，树影投射在水面上，鱼儿攒动，分不清在水中青苔里还是水上枝叶里，梦幻一般。

3，高 台 寺

再往前是高台寺，路也逐渐变窄，曲折蜿蜒。绕过一片店铺，高台寺藏在路左侧，一条细小的阶梯向上，通向一扇小小的门。日式建筑中，偏爱在门前设置一条通路，仿佛是为了让参拜者经过这条通路而沉静心灵，在烦嚣尘世与寺院中，制造一个过度。而这个过度，之后被反复运用在现代设计中，如根津美术馆的竹林，或者一些酒店。

之前在红叶时节，夜游过高台寺，记得又一个硕大的梦字，藏在一座殿内，烛火明灭中，如梦亦如幻。以至于整个园林都变得不那么真切，水上的楼阁，夜色中的竹林，等等。这次白天来，再一次走进庭院，真觉得去了另一个地方。

丰臣秀吉死后，其妻北政所削发为尼，发愿为亡夫祈福，便开始在京都一带寻觅结庵之处，最后选定位於京都市西方的灵鹬山麓旁一处作为修行之所。德川家康为了縻系丰臣家旧臣，特意以最高规格修建寺所，并大手笔地将伏见城内北政所的居所、茶室等等迁移到寺内。北政所逝世后，寺所始改名为高台寺，为曹洞宗佛寺。而如今，寺内依旧可见两座茶室，一是伞亭，为千利休所造，原本在丰臣秀吉家中；另一是时雨亭，是全日本唯一的二层建筑茶室，是北政所当年远眺、品茗、纳凉之处。

高台寺中的庭院，也是小堀远州所造，回游式的庭院，面积很大，池塘楼榭，山坡竹林。时而登高，时而低落，视角变化中，庭院的景致也衍生出不同的风味。

高台寺内也藏着一颗垂樱，在一个枯山水庭院内。这棵垂樱和路边或其他寺院中的垂樱不同，就像个未出阁的少女，亭亭玉立，千条万缕花枝垂下，随风摆动，斯文而秀丽。樱花时节，寺内组织赏樱，从庭院出席地而坐，观赏整个枯山水和垂樱，也另辟一小室，按上一个窗棂，让游客透过窗棂来观赏垂樱。

从高台寺原路出来，街对面是圆德院，就是北政所晚年的居所。想来也是，圆德院避世幽静，小小的书院带着一个塔头。枫叶时节，红叶在夜色和灯光下，相当迷人。而整个格局相当紧凑，带着闺眷之气。工作人员举着牌子，提醒游客，见到野生猴子不要惊扰。这里难道有猴子？绕过书院，从后边绕出来，一门之隔的外界，就是喧闹的街市，穿着和服的游客们拍照，买各种小吃，而圆德院则宁谧清幽。

4，泉 涌 寺

天皇都葬在何处？日本似乎没听说有皇陵，历史上的著名将军大名们，墓地都在高野山，那天皇呢？我才发现泉涌寺内葬有十二位天皇。京都著名的佛寺实在太多，泉涌寺显然不在游客宝典上。但从历史上看，寺庙的地位相当高，镰仓时期承久之变（1221年）后，四条天皇以两岁之龄即位，在位十年后不幸夭折（1242年）。与皇室关系密切的佛教各派寺院忌惮幕府的势力，拒绝为天皇举行葬礼。当时负责葬礼工作并在寺庙的地皮上修建月轮陵安葬天皇的正是泉涌寺。

之后，泉涌寺就成为皇室正式的菩提寺，被称为“御寺”。江户时代以后，历代皇后和贵族也都安葬在该寺内，他们的牌位也被供奉在此，寺中共有25座陵寝。泉涌寺由月轮大师创建，他修建寺内大伽篮时，突然泉水喷涌而出，“泉涌寺”便由此得名。

泉涌寺中有一座观音堂，供奉的是杨贵妃观音坐像，据传是当年唐玄宗为爱妃杨贵妃冥福而特意差人雕刻的。实际上据考证，此像制作时间应为南宋。1255年由留学中国的日本僧人，月轮大师的弟子湛海律师自南宋携回日本，安置于泉涌寺观音堂佛龛内，七百年间作为密佛而供奉，1955年才对外公开供众参拜。

因为与天皇有关，泉涌寺中经常能见到天皇家的菊花徽纹，在瓦当上，或是在帘子上。书院中，常见到日式园林设计中的借景和造景，时常行至一处觉得索然无味，忽而边上窗户开凿，露出一片景致，视线恰好是坐在榻榻米上的高度。泉涌寺内也有小小的塔头，沿着回廊绕着佛殿穿行，感受古朴而精致。寺院中插花别具一格，摆放的位置也有趣，在塔头景色前，不知意图是否要与园中美景春色互相掩映？

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一段说明：

有人说，你写的文章太小众，有人说，你的文字太长。

我其实吧，没在乎别人爱看什么。

也是因为经常有朋友问我，哪儿好玩哪儿好吃有什么可买可读等等，

我就觉得，要不，干脆写出来吧。

所以，文字是我用心写的，图是我用心照的。

所写的，也真是“心水”，心水两个字真好，那种喜欢和偏好，是心尖上的。

我没想给谁种草，就想说说心头好。

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