从关公夜读春秋说起中国第二预言书

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孔子做春秋，而乱臣贼子惧。

1、关公读春秋代表了什么？

据说，荆州春秋阁有一副对联，

上联是：“文夫子，武夫子，两个夫子”，

下联是：“著春秋，读春秋，一部春秋”，

文圣孔子和武圣关羽就这样因为一部《春秋》联系在了一起。夜读《春秋》，这是《三国演义》为关羽打造的经典形象。这个对联几乎可以确定是明代以后的人写的，因为明代以前，关公并没有升格到武圣的地位，武圣还是太公姜子牙。

那么为什么《三国演义》要塑造关公读《春秋》的形象呢？因为《春秋》是孔圣人一生写的唯一一本史书，号称“微言大义”，一字之差褒贬之意显现。比如明明是“郑庄公”，孔子偏要记载为“郑伯”，公侯伯子男，硬生生在称呼上降两级，就是因为郑庄公做了不地道的事情，不配做公爵，降两级留用吧。

偏偏这种写作手法没文化的人还看不出来，有点文化的人才能看出来。因为在中国古代的社会环境中，没有一丁点文化的人是不会想着造反的，也造不起来，造反的往往是一瓶子不满半瓶子晃荡的所谓文化人。中国三千年起义史，从第一次国人起义到最后一次的太平天国，领导者都是文化人。文化人登高一呼，农民们冲前面卖命。五四以后，火种往往从学校点燃，盖因学生有文化有热血有组织，稍一引导就是一股强大的力量，所以失业率一定要压下去，首次就业率一定要提升，这又是闲谈了。

孔夫子纵观历史，深谙个中道理，所以写了一本《春秋》，记录事情很忠实，比如“x公和x子会盟与x地”，但在用词和称谓上有所取舍，这种写法既不影响历史记录的客观性，又表达了史官的个人看法，成为《春秋》这本史书的特点，也给以后的史官做了个榜样。后世的文化人读着读着就读出里面的味道，咂摸咂摸觉得不对劲，怕在历史上留个不好的名声，于是有些可造可不造的反，就忍住了。所以有言：“孔子做春秋，而乱臣贼子惧。”这是润物细无声式的教育鞭策，实为又高明又可怕。

所以《春秋》就代表着忠，代表儒家的“君君、臣臣、父父、子子”的观念，代表秩序，代表大一统，历史上每逢由乱转治的时候，需要大一统的时候，《春秋》就会被推崇到很高的地位，比如汉武帝时期，明朝初创时期等等。《三国演义》是以忠君保汉思想为主线的，因此，关公看《春秋》就间接凸显了关公所代表的忠义形象，此为其一。

其二是关公的武将身份。从北宋以后的中国大一统王朝往往都崇文抑武，因为晚唐五代时藩镇割据的经历太过惨痛，出于“把危险因素扼杀在萌芽前”的心理，文官们往往不希望武将太有学问。但武将一点学问没有也无法顺畅沟通，或者脑子太简单，被别有用心的谋士利用也会谋逆造反，所以武将们还是要读一点书的，那么读什么书呢？

《论语》不合适，一旦被武将们学通了，你引经据典骂他的时候被他们也引经据典反骂怎么办？《孟子》更不合适，“君为轻”的思想千万不能有。选来选去，《春秋》最合适，彰显忠义，推崇礼制，读完以后，想做乱臣贼子的人会恐惧，嗯，这个好。所以，宋代以后的武将大多都会读点《春秋》，不仅仅因为《春秋》是文官要求的，还因为《春秋》是一部历史书，记录跨度为254年，里面有很多经典战例，也是可供学习的。

但是，武将们读的《春秋》真是《春秋》吗？

2、《春秋》和《春秋内传》

读者们看到这里可以百度一下《春秋》这部史书，试着看几页，你会发现这本书相当枯燥，比如开篇：

元年春王正月。 三月，公及邾仪父盟于蔑。 夏五月，郑伯克段于鄢。 秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。 九月，及宋人盟于宿。 冬十有二月，祭伯来。 公子益师卒。

结束了，鲁隐公元年就是公元前722年，七句话，这一年里，天下发生的事就写！完！了！我们翻译过来就是：

鲁隐公元年，正月。 三月，隐公和邾仪父在“蔑”这个地方会盟。 五月，郑伯在“嫣”这个地方打败了段（人名）。 ……

这么简略，就像《年鉴》上面罗列的一堆堆数字一样，怎么学呢？在哪里体现了微言大义呢？

别着急，如果说《春秋》是一本教材的话，那么伴随着《春秋》一起出来的，还有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》这三本教辅材料，辅助春秋的学习，称为《三传》，有了这三本书，妈妈再也不用担心我学《春秋》了。其中又数《左传》辅导的最详细。

比如《春秋》第一句“元年王正月”，我们直接看懵，谁的元年？王是谁？要干嘛？这时候翻开《左传》，解释如下：

惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公，宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我，生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

译文：

鲁惠公的原配夫人是孟子。孟子去世了，就用声子做了继室，声子生下了鲁隐公。（鲁隐公有个弟弟叫轨，轨是仲子生的，仲子是宋武公的女儿。）宋武公生仲子，仲子出生的时候，在手上有手纹，是“为鲁夫人”，所以（宋武公就把）仲子嫁给了我（鲁国国君，即鲁惠公）。（后来她）生了鲁桓公（名轨），然后惠公不久就死了，因此隐公即位（摄政），以尊奉桓公。

《左传》生怕别人看不懂，赶快交代了鲁隐公的父母来历，这下子读者就清楚了，原来鲁隐公是摄政啊，原来他母亲是宋国的，商丘人呐，等等等等。其他两本呢？都没有《左传》解释的清楚，所以《左传》就受到学习《春秋》的人普遍欢迎。

而且《左传》还有两个特点：

1、叙事活灵活现，故事性强，很详细的展现一些历史事件的场景，把枯燥的史书写成了半小说性质，比如郑庄公在隧道里见到母亲之后，出隧道时长出一口气，感慨的说：“大隧之中，其乐也融融啊。”就让读者感同身受，随手还贡献了个“其乐融融”的成语。

2、跨度为254年的历史，各类预言占了242则，几乎一年一则预言，关键是最后预言还都应验了，这简直就是一本古代版《故事会》，上一年的记载中某人还趾高气扬，说老子天下第一，第二年直接扑街，还有比读这个更欢乐的吗？

再加上《左传》中的各类军事、政治案例、人生格言、做事哲理，所以学生们简直是爱不释手，但因为《左传》比较接地气，所以在最初在董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的时候，并不以《左传》为学习《春秋》的主要教辅材料，主要推崇《公羊传》，甚至还贬低过《左传》，为“春秋三传，公羊独尊”。但架不住人民群众喜欢呐。慢慢的，学术界也拗不过，终于把《左传》改名为《春秋内传》，从此登上大雅之堂。

3、关公夜读的到底是什么书？

那么我们再说回来关公读的是什么书？东汉末年分三国，东汉开国之君汉光武帝刘秀就非常喜欢谶纬学，就是预言学，因为秀儿是亲身验证了“刘秀为天子”的预言的。《左传》是中国历史上第二本预言学巨著（第一本是《周易》，我们以后再聊），而且在中国儒家的四书五经体系之中，就越发流行。

所以在皇帝的倡导下，作为预言学巨著的《左传》几乎人手一本，人们聊天的时候都会讲几个《左传》上的段子，所以关公当时夜读的书，就极有可能是《左传》，当然，封面上印的是《春秋内传》或《春秋左氏传》，因为只有这本极类似故事会的史书，才会让人困意全无，秉烛通宵阅读，想一下我们小时候通宵看小说的情形。

历朝历代都从政治、军事、人生哲理等等方面去研究《左传》，但很少从预言学的方面去研究《左传》，一方面是古代儒者都会《周易》，这是上学的必修课，四书五经之一，所以没必要再专门研究；另一方面则因为卜卦算命在古代是下九流职业，读书人不屑于为之。

但是现代人没上过私塾，所以没有读过《周易》，自然也对《左传》中一些预言的案例不甚了解，那么我就想通过整理出来的242则预言，从《周易》的方向对《左传》做一次梳理，希望能对读者有所帮助。

这个系列很可能是比较少的类型，因为易者学《春秋》的不多，学《春秋》又懂预测的也不多，所以如果能梳理下来，坚持写下来，将是个大工程。写文章很苦，写系列文章更苦，而且要写得好，就要消耗大量的时间去查资料，比对资料，梳理资料，以免误导读者，更何况这是中古历史，不但史料不丰富，而且找到的史料大多不是甲骨文就是金文，查起来也困难重重。

所以我希望，看到本系列文章的读者，如果觉得写的不错，请点个“在看”或者分享到微信朋友圈，让更多的人领略中国传统文化的魅力，因此而找到心灵的栖息地，找回失去的文化之根，也是功德无量，布施之中，法布施功德大于钱布施。

本系列计划是一周一篇，如果将来停掉公众号其他类型文章的话，就可以每周两篇，具体情况，视读者喜欢程度和我的个人时间而定。从我目前整理出来的预言，大约是242则左右，每则预言均可单独成文，但不一定只写预言，因为除了预言之外，《左传》也不剩下几篇了，所以，这是个长期的工程，越是长期的工程，越需要读者们的支持，才能支撑我写下去。

好，说完了，那么从下周开始，让我们推开历史尘封的大门，一起回到2500年前，在254年的历史中，感受易学的魅力，用古人的视角和眼光，体验那段波谲云诡，波澜壮阔的春秋时代吧。

-本文完-

我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。