阅读笔记1《我国古代的信息大数据——“六壬术”》（一）
阅读笔记1《我国古代的信息大数据——“六壬术”》（一）
六壬术是古代人运用天地日月星辰时空的变化，进行对人事的观察与预测的技术分析方法之一，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，並尊六壬为三式之首。在阴阳五行中壬属阳水为首，在六十甲子中分别有壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌六个壬，故得名为“六壬”。它实质上就是古代人运用的一种信息“大数据”，通过对它的运作方法令人十分奇怪的是，可以使人们产生灵感，从而达到超出原有预设的橂式进入类似灵感思维的境界，使得测试演算的结果出人们意料的接近于真实。古代圣哲们创立设计的“六壬术”如此神奇美妙的“数学模型”、“物理模型”、“天体运动模型”、“人间万事万物的推理方式方法”至精至深至奥至极之道，与日月共辉，与天地同存。 笔者从上世纪九十年代初开始接触“六壬术”，通过多年以来学习与研究，方才有机会得以洞察，早在千年之前中国的先人们对古朴的自然辩证法、唯物辩证法已经运用的十分娴熟地了！在今天“大众创业，万众创新”的新时代，学习继承先人们这种勇于探索创新精神，並予以发扬光大，是我们作为子孙后代应负的当任不让的责任。
一，定地盘式
古代人的时空观产生了天干地支。
天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；
地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
六壬之地盘取十二地支作为时空定位，依顺时针方向排列次序，固定不变。如下图：
巳午未申
辰。 酉
卯 戌
寅丑子亥
图中子位于北，午位于南，卯位于東，酉位于西。
十二地支所代表的时辰为之正时，正时依据有：
1，自己占时，以发念为正时；
2，他人来占，则与相遇之时为正时；
3，或者以抽签以及类似的方式取正时；
4，笔者研究六壬是以被测人的出生时辰为正时计。
二，取月将法
太阳就是月将，管辖这个月的神将也呌月将。
正月建寅，太阳居亥位，亥就是寅月的将；
二月建卯，太阳居戌位，戌就是月的将；
三月建辰，太阳居酉位，酉就是月的将；
四月建巳，太阳居申位，申就是月的将；
五月建午，太阳居未位，未就是月的将；
六月建未，太阳居午位，午就是月的将；
七月建申，太阳居巳位，巳就是月的将；
八月建酉，太阳居辰位，辰就是月的将；
九月建戌，太阳居卯位，卯就是月的将；
十月建亥，太阳居寅位，寅就是月的将；
十一月建子，太阳居丑位，丑就是月的将；
十二月建丑，太阳居子位，子就是月的将；
正月～十二月，毎个月有节有气，每个月的第一个节气称为节，每个月的第二个节气称为气，又称为中气。特别注意並记住的是太阳过宫不从节，而是从中气过宫。
正月立春节，雨水气；
二月惊蛰节，春分气；
三月清明节，谷雨气；
四月立夏节，小满气；
五月芒种节，夏至气；
六月小暑节，大暑气；
七月立秋节，处暑气；
八月白露节，秋分气；
九月寒露节，霜降气；
十月立冬节，小雪气；
十一月大雪，冬至气；
十二月小寒，大寒气。
故应该特别注意，每个月将是从中气过宫开始，这是至精至确之法。由此可知取月神与取月将的时间並不一致，正确取月将法如下：
雨水-惊蛰-春分月将为亥；
春分-清明-谷雨月将为戌；
谷雨-立夏-小满月将为酉；
小满-芒种-夏至月将为申；
夏至-小暑-大暑月将为未；
大暑-立秋-处暑月将为午；
处暑-白露-秋分月将为巳；
秋分-寒露-霜降月将为辰；
霜降-立冬-小雪月将为卯；
小雪-大雪-冬至月将为寅；
冬至-小寒-大寒月将为丑；
大寒-立春-雨水月将为子。
三，起天盘法
已知如上述取地盘法，取正时法，取月将法。只要定好占时，把本月的“月将加在占时上”，依次排出，就是六壬中的天盘加地盘式。如取正月亥将丑时，从亥布局起顺时针布子～戌成十二宫，则天地盘（复合）式如下图：
辰巳
卯 巳午未申 午
寅 辰。 酉 未
丑 卯 戌 申
子 寅丑子亥 酉
亥 戌
*
附图：一年十二个月、二十四节气、365天取十二月将图，1936年的阴阳合历为例，取1936年农历九月二十六日酉时，丙子年、戊戌月、乙未日、乙酉时的天地盘式。
查图可知，当年九月二十六日位于立冬后第二天，归属于：霜降-立冬-小雪月将为卯。时为酉，“时上将”为卯，故得天地盘配合图如下：
子丑
亥 巳午未申 寅
戌 辰。 酉 卯*
酉 卯 戌 辰
申 寅丑子亥 巳
未 午
四，取四课法
甲寄于寅，乙寄于辰，丙戊寄于巳，丁己寄于未，庚寄于申，辛寄于戌，壬寄于亥，癸寄于丑。
如乙未日占，卯将加酉时，则日干乙课在辰。辰上是戌，则戌乙为第一课。戌上是辰，则辰戌是第二课，是干之两课。
又看日支为未，未上是丑 ，则丑未为第三课。丑上是未，则未丑为第四课，是支之两课。
第一课为干之阳神，第二课为干之阴神；第三课为支之阳神，第四课为支之阴神。
又：干上神为日，支上神为辰。四课式为：
戌辰丑未
乙戌未丑
子丑
亥 巳午未申 寅
戌 辰。 酉 卯*
酉 卯 戌 辰
申 寅丑子亥 巳
未 午
详细解释：四课是发用的根源，是每个占事彼此的最初本现。其取法是以占事本日的天干、地支与天地盘之间的相互关系作用而成，演算之法共分为五个步骤：
1，十干寄宫
《三命通会》有：十二地支所藏人元（十天干）
子宫：癸；
丑宫：己、癸、辛；
寅宫：甲、丙、戊；
卯宫：乙；
辰宫：戊、乙、癸；
巳宫：丙、戊、庚；
午宫：丁、己；
未宫：己、乙、丁；
申宫：庚、壬、戊；
酉宫：辛；
戌宫：戊、辛、丁；
亥宫：壬、甲。
《六壬》择而用之，其十干寄宫歌诀为：
甲课寅兮乙课辰，
丙戊课巳不须论，
丁己课未庚申上，
辛戌壬亥是其真，
癸课原来丑宫坐，
分明不用是正神。
四正神（不用），即子午卯酉，因为它们居于正东、西、南、北，所以呌做正神。
2，取第一课
以上天盘即定，十干寄宫已经明确，然后根据天盘图式取第一课。即先把日干写上，然后依日干寄宫的方法，找出这个天干在地盘上的寄宫，再看寄宫的天盘上是何字，便将天盘上的这个字写在天干之上，就是是第一课。如乙未日酉时卯将：
乙寄宫于辰，地盘辰上之天盘字为戌，第一课先写上乙字，再将戌字加于乙上，即是戌/甲。
3，取第二课
把天干乙寄宫辰天盘上的戌字，写在日干的右边。再从这个字的地盘上找出天盘是辰字写戌的上边，就成为第二课辰/戌。
第一课和第二课为天干乙之两课。第一课戌/乙是天干乙之阳神，第二课辰/戌是天干乙之阴神。
4，取第三课
把日支未写在第二课的右边，与第一课、第二课下一字並列。然后从地盘上找出日支未所在宫的天盘的丑字，便把这个丑字写在日支未字上面，就是第三课丑/未。
5，取第四课
把地未字所得天盘丑字，写在日支未字的右边。从丑字的地盘上找出来天盘上的未字，便把这个未字写在丑字上方，就成为第四课未/丑。
第三课和第四课为支未之两课。第三课是支未之阳神，第四课是支未之阴神。然后把上述五步联在一起，就取出了四课。即：
1。2 3 4
戌 辰 丑 未
乙 戌 未 丑
从这个课式中可以很清楚地看出第一、二课是来自日干乙，所以呌日上两课。而第三、四两课则来自日支未，所以呌辰上两课。因此，六壬亦简称日干为日，简称日支为辰。
小结：通过夲节的学习与研究，使笔者深切的感悟到，如果把“六壬术”当作古人的大数据“龙的图腾”的话，那么“时上将”三个字就是龙的闪烁着光芒四射的一双眼睛。为了认知“画龙点睛”的奥妙，要牢记什么是时，如何取时？什么是月将，如何取月将？什么又是“时上将”？並由此而入门，迅速获得无限的启迪，逐渐进入绚丽多彩的梦幻般的智慧殿堂哲理世界。
（未完待续）/（易先）
参考文献：《御定六壬直指》
