郑山摩崖造像 | 结庐在人境，而无车马喧

去郑山刘嘴摩崖造像，最能体现“千里环山几艰阻”的行路难。

前一天，我和师弟大志刚刚逃离乡野僻壤的三台崖墓，在绵阳稍作喘息，理理发，洗洗澡，吃吃烤肉，畅谈旅途的见闻与所感。而次日，便在冷风凄凄中寻访眉山诸窟。一暖一冷的巨大差别未曾改变我们寻访的心志，而让我们愈加坚定信念，遇见巴蜀的田野佛国。

去往郑山刘嘴很是麻烦。绵阳至成都，再转城际至眉山，非常方便。眉山至丹棱也是班车流水一般，半个钟就可到达。但是接下来就没那么容易了，先是去中隆乡的班车没有，只能坐过路车。到了场镇找寻摩的，要么是不知道千佛寺在哪，要么就是嫌天冷不高兴拉。沿着场镇问了几家，才算有一个刚吃完饭的大哥同意拉我们分别去郑山、刘嘴。

随后，摩的时候载着我和大志在巴蜀的群山幽谷中穿梭，一会盘桓上高山，一会俯冲下低谷，须抓紧可以固定的位置，稍有松懈，被甩出摩的，可就惨了。再加上冬天的四川异常阴冷，山风如刀，刀刀割脸。当我们手脚冰凉，毫无知觉的时候，千佛寺也就到了。

此间巴蜀摩的访，第一次最冷的是雪中安岳，第二次便是眉山。虽然此行没有下雪，但是高山幽谷刮来的风丝毫不比风雪安岳差。

下了摩的，须先活泛手脚，当恢复体温后，方才按的

但是，郑山刘嘴摩崖足够的美，美的会让你惊叹，会让你忘却周遭的寒冷，顿时进入温暖的佛国世界。

这种世界就是陶潜先生所说的“结庐在人境，而无车马喧”。

郑山摩崖造像又称千佛寺，此地昔日是雅安前往成都的古道必经之地，可以想象曾经的繁华境况。沉寂下的古道早已荒废，而今，这里却是人迹罕至的僻静之地，真正的人间仙境。

郑山摩崖造像为唐代作品。所存题记不多，唯61号释迦牟尼佛龛下方题记云：

“释迦佛一龛并八部众，七社师主文殊、罗法□院主央龙戴、上座王智尧、录事雍丞训、平正宋国惠，已此众人等奉为圣文神武皇帝陛下及□□官僚乡城□一等及法界苍生造供养□，已此囗史抱兴杨六□……天宝十三载岁次甲午（754年）三月十日……题。”

郑山摩崖造像中最引人注目的当属观音造像龛。其中尤以第73号龛的观音造像精妙无比。观音头戴宝冠，冠正面中部刻化佛一尊。冠下露束发，双耳穿环，面颊丰腴，仪态典雅、秀美。身着宝缯，赤足立于仰莲瓣的莲台上。上身半裸，下著羊肠大裙，璎珞被体，左手上举（已残），右手下垂握一莲苞。头略左偏，肩右倾，身躯略呈S形，显得婀娜多姿，楚楚动人。

千手观音龛在构图和造形上又别开生面。龛长0.98米，高1.2米，深0.4米，存123尊像。龛楣浮雕卷草饰纹，左右沿口下方对称雕二六臂护法明王。龛内正中雕主像千手观音，实际雕出16双手（大部残损），胸前两手合掌，腹下两手结禅定印，其余14双手分持弓、剑、轮宝、如意珠等法器。身后浮雕千只手掌作环形排列，层层相叠，组成圆形背光。观音面残，戴冠，冠上方飘出一缕佛光，托着一坐佛。姿态为结跏趺坐，下承以束腰马蹄形莲台，台上有铺帛垂下。引人注目的是两壁所雕各类人物小像，这些形象是千手观音的二十八部众，在布局上与西方净土变龛不同，其特点是，在一团团祥云中镌刻一幅幅图像，图像中，或二、三个人物形象，四、五个人物形象，或一、二十个人物形象。

龛西方净土变是郑山最为精妙的作品之一。龛长1.27米，高1.46米，深0.55米。存大小造像186尊。正壁中部刻三主像，中为阿弥陀佛，结跏趺坐于莲台上，背后有火焰纹的头光和身光。左观音、右势至，皆半跏趺坐于圆台上。以三主像为核心，四周布满楼阁、殿宇、桥廊、亭台、钩栏、水池、莲花、瑞木及诸天人物，构成了所谓的西方极乐世界。栏内平台上趺坐僧安祥静穆，中央二舞伎婆娑多姿，左右两壁的普贤，文殊潇洒自若，分乘象、狮，呈游戏坐。最耐人寻味的是满壁荷花童子和化生菩萨，情态迥异。有持长幡者、戏耍者、思维者、媚笑者、赏花者、采莲者、抱膝者、合掌者，等等，令人目不暇接，叹为观止。

佛教造像以其宗教特有的温度，将一块块冰凉坚硬的岩石，造化钟神，经由富有信仰的艺人匠心营造，使得一个栩栩如生，犹如一个婷婷玉立的少女呈现眼前于世人眼前，将遥远的唐代建筑跃然石上，一个遥远的盛世，片刻浮现在眼前。宗教的热度，温润了时光，使得冰冷的石刻鲜活起来，在乡野绽放出人性的光辉。

而彼时，周遭的寒冷丝毫无感。

没有车马的喧嚣，没有案牍的劳形，心是如此的沉静。

我和师弟依依不舍离开郑山，紧了紧衣口，踏上摩的，朝着而下一站—刘嘴摩崖造像而去。

而那里，更是一个“心远地偏”的田野佛国。