走马春秋线 | 寻找回来的世界：沙漠谜城，玉石之路，与一个张骞也未曾见识的古代新疆（上篇）
走马行疆旅行
塔克拉玛干的沙漠谜城，穆天子的玉石之路，与一个张骞也未曾见识的古代新疆。。。
斯坦因 吐火罗人 佉卢文 斯文赫定 塞种人
01
这是一条极具探险乐趣的独特线路！
1896年，斯文赫定首先完成这条路线的穿越。
今天，我们再次循着赫定的穿越笔记，在茫茫的塔克拉玛干沙漠中度过7天6晚，探访6座沙漠腹地流沙下的古城和古墓：
他们由新疆最早的主人吐火罗和塞种人建造，他们闪烁着来自欧亚草原和中亚的独特气质；其中两座古城在张骞凿穿丝绸之路之前已被黄沙吞没。他们的异族主人们到底去了哪里？
02
这是一条神秘的玉石之路！
中国历史上最早的旅行家，3000年前的西周第五代君主周穆王，曾经驾驶八匹骏马，巡游西域，遍采美玉，并与一位叫“西王母”的女性首领留下一段佳话。
这段历史，被记录在战国古墓出土的《穆天子传》中。周穆王当年应当踏上过这条连接和田昆仑玉矿与西域邦国的玉石之路吧？
关于玉石之路的更多故事，请参阅历史文章：达里雅布依：世外桃源中守护着什么秘密？
03
这是一个博望侯张骞也未曾见识的古代新疆世界！
西汉初年的张骞，从中亚返回中原的路上途径这条路线上的绿洲，从此泱泱佛国于阗和扜弥作为西域三十六国写入了《史记》和《汉书西域传》。如果当年的博望侯亲眼看到塔克拉玛干沙漠深处的沙埋古墓，他会发现历史背后的更多秘密并传递给今天的我们吗？
导语
往事随风而逝，一切尽在不言。
我们唯有亲自踏上这个线路，用7天6晚自南向北完整穿越塔克拉玛干沙漠的方式，致敬当年不辱使命的博望侯和充满探险精神的赫定大神，致敬新疆最早的主人——来自遥远的欧亚草原却把新疆当作第二故乡的吐火罗和塞种人（他们的一部分基因顽强地留在了今天的新疆居民体内。。。）。
还要去致敬仍然隐藏在历史的晚风中，那些可能永远也找不到答案的秘密。
招募，招募
1896年，斯文赫定首先完成这条路线的南北穿越。1906年，斯坦因自北向南反向穿越了这条路线。
今年，我们将跟随新疆最有经验的领队，驾驶越野车中的越野车，带着3-4星级的移动帐篷/移动餐桌/移动户外淋浴间（惊喜不。。。），和满车的烤肉啤酒，去出发。你还怕什么。。。
行程线路图
我们将以和田地区为起点，自南向北纵向穿越塔克拉玛干大沙漠——直线距离400公里左右，实际距离。。。取决于dear领队的水平和我们的运气了！
我们将探访六座流沙之下的古城古墓：
喀喇沁古城
不知何时建城，到唐代被遗弃；中亚圆形古城风格；
斯皮尔古城
汉代；中原方形古城；2012年新疆文物考古所发现
丹丹乌里克
不知何时建城，到唐代被遗弃；1896年斯文赫定发现，1900年斯坦因发掘
喀拉墩古城
汉代，东汉到魏晋被遗弃；中原方形古城；1896年斯文赫定发现，1900年斯坦因发掘
圆沙古城
不知何时建城，到西汉之前已被遗弃；塔里木盆地至今所知年代最早的古城，中亚圆形古城风格；1995年，中法克里雅联合考察队发现
克里雅北方墓地
小河墓地时代/青铜时代，在圆沙古城被遗弃之前已被遗弃；2008年，新疆文物考古所发现
行程的主角当然是大名鼎鼎的后面四座。他们到底有多特别？请看本文后面的详细攻略。。。
线路时间
线路期限：8天的计划行程，其中7天6晚在塔克拉玛干沙漠行进；此外，需额外预留1-2天的机动时间。
线路时间：2019年秋季（9-11月），2020年春季（3-5月）
强烈推荐2019年的十一国庆假期团！
线路用车：丰田坦途越野皮卡，或丰田陆地巡洋舰越野车。每车坐三名客人。（新疆地区唯有“走马行疆旅行”为客人出行提供越野车界的最高标准—丰田坦途！）
线路住宿：在沙漠扎营之外的城市中，我们将为您甄选行程住宿地的3-4星级酒店宾馆。
在7天6晚的沙漠扎营中，我们将以舒适型标准，为您提供所有户外扎营用品（帐篷，睡垫，帐灯，桌椅等）以及所有户外扎营床上用品（床单，被罩，睡袋，枕头，拖鞋等）。您不再需要扛着睡袋防潮垫等大件物资辛苦入疆。。。。
行程餐饮：行程中野外扎营部分，我们将为您准备可口美味的野外新鲜现做餐食，包括现场的红柳烤肉，清炖羊肉，手抓饭，各种绿色炒菜，搭配玻璃红酒杯饮用的尼雅红酒，夺命大乌苏啤酒，煮咖啡，和其他软饮。想象一下晚风徐徐中的野外，面对着广袤寂静的沙漠和绿洲，吃着美味，品着红酒。。。
我们的原则，不是个好厨子就不是个好司机。
下面，行程景点的历史考古攻略正式开始了。。。你会惊掉下巴
穿越塔克拉玛干沙漠是20世纪初西方探险家的一致目标。
斯文赫定是第一人。1895年，赫定带着一个大大的驼队，从叶尔羌绿洲的麦盖提县出发，进入塔漠，目标是塔漠另一端的罗布泊。
可惜，当他走到和田河的时候，已经断水断粮7天，脉搏只剩50，处于快要挂掉的边缘。是旱季的和田河的一处小水窝救了他。后来他放弃了这个横向穿越计划。
1900年，斯坦因循着斯文赫定的步伐，完全复制偶像的路线，走向塔漠。斯坦因只走了3天，就确定一定以及肯定他这回没戏了，连忙掉头回到麦盖提绿洲。
我们的线路故事，从斯文赫定在和田河边上拣回一条命，第二次踏上塔漠开始。
古代和田
1896年，斯文赫定第二次从塔漠出发，目标仍然是罗布泊。
赫定来到和田，凭着直觉沿着和田河和克里雅河之间的茫茫沙海搜寻，成功发现了丹丹乌里克，喀拉墩古城和达里雅布依（当时叫通古斯巴孜特）。
赫定只把这些发现写进了他的探险笔记，是读完这份笔记的斯坦因随后赶到，正式挖掘了这几个古代遗址。
斯坦因是谁？
先正式地介绍一下斯坦因。这是一位匈牙利裔英国籍的犹太人，一位考古学家和语言学家。
斯坦因精通的语言非同寻常，是中亚和东方的各种死语言和冷门方言，比如印度梵语，波斯语，和婆罗谜文。他出任英属印度旁遮普大学东方学院院长一职时，才24岁。。。
斯坦因的事业最高峰是他的四次中亚考察。
1900年第一次中亚考察
挖掘了和田地区的丹丹乌里克，喀拉墩和尼雅遗址，写出了旅行笔记《沙埋和田废墟记》，和正式的考古报告《古代和田》
1906年第二次中亚考察
挖掘了著名的楼兰古城遗址和敦煌藏经洞—敦煌文物轰动欧洲，写出了旅行笔记《沙漠契丹废墟记》，和正式考古报告《西域考古记》
1913年第三次中亚考察
重返尼雅，楼兰和敦煌，再次带走大量文物，写出了《亚洲腹地》和《在中亚的古道上》
1930年第四次中亚考察
在中国被各地政府各种围追堵截，无功而返
斯坦因准备第一次中亚考察时，向印度当局呈交的申请书非常具有说服力：
“众所周知，现今和田曾经是古代佛教文化中心。很显然，这种文化具有明显的印度特色。如果对这些古遗址进行系统的发掘，将会得到对于印度古代文化研究极为重要的发现。”
和田岂止是一个古代佛教中心，它是中原大乘佛教的源头之一。
当年的大乘佛教经由古代和田—也就是于阗国传入中原，据法国汉学家沙畹考证，汉语“和尚”一词来自于阗国语言。
古代和田：于阗国
古代的和田地区为西域三十六国之于阗国所在。
于阗，梵语为Kustana，玄奘大师在他的《大唐西域记》中记录为瞿萨旦那—意思似乎是“土地冒出的牛乳”。
传说印度一位刚出生不久的小王子被他的父王遗弃在于阗地区，忽然从土地中冒出汩汩牛乳，小王子得以存活并在此地称王。可见于阗与古代印度的关系确实不浅。
从地理位置上看，古代北印度的犍陀罗地区，也就是今天的克什米尔地区（首府列城），距离和田地区简直是。。。太近了。
古代和田和北印度犍陀罗地区之间的往来之密集，有史书中的【桑株古道】，【克里阳古道】，和【克里雅古道】为证，还有法显和玄奘根据前人的轨迹并亲自探路的翻越帕米尔高原路线。
1927年，德国的西域探险家特林克勒从克什米尔的列城出发，亲自走上桑株古道，沿着不知是何人何年何月开凿的栈道，到达和田地区，返程又通过克里雅古道回到克什米尔。
是特林克勒首先将他在桑株古道上看到的昆仑山古岩画公布于世，这些岩画是至少3000年前北印度与和田地区交换往来的更多证明。
应该说，古代于阗人的血缘中一定有不少北印度人的影子。可是，当时的北印度人是什么人呢？是从欧亚草原南下的印度—雅利安人。。。
古代于阗人体内，还有很多来自昆仑山另一侧—阿里地区同胞的影子。
于阗国与阿里高原的联系至少从青铜时代就已存在。当时，阿里地区的主人是象雄王国。
象雄王国的波斯文化特征很明显，象雄国教雍仲苯教的创始人据说是象雄王国的王子辛饶米沃，根据苯教典籍，他似乎是从西方而来，传授苯教。
苯教散发着众多波斯拜火教（学名祆教）的特色教规，拜火教的天葬仪式似乎是藏族天葬的模仿源头。
象雄之后的吐蕃王朝似乎与于阗国完全陌生，双方之间充满了战争和侵略。于阗国多次被吐蕃占领，与中原王朝失去联系。和田河旁边的麻扎塔格古城出土了大量吐蕃时期的藏文文书，是为证据。
于阗人似乎还有昆仑山东侧青海地区羌人的影子。
青海地区的古羌人到了魏晋隋唐时期已经混血得十分类似中原汉人。南北朝时期的《北史》描述于阗国人外貌特征的说法是：“自高昌以西诸国人等，深目高鼻，唯此一国（于阗），貌不甚胡，颇类华夏。”
于阗人的“颇类华夏”也许是融入了羌人的血液。毕竟，从青海地区翻越阿尔金山后，即可沿着著名的汉代丝绸之路南道（楼兰—若羌—于阗）顺利到达于阗国。斯文赫定当年也曾经通过这条路，从和田进入青海的可可西里考察。
于阗人的血缘来历已经这么有历史，他们的语言文字呢？
这要去问斯坦因。对于阗国古代语言文字和壁画的发掘是斯坦因被英国女王授予“爵士”身份的主要功绩，斯坦因从此变为SirStein。至今，大英博物馆收藏的来自新疆地区的文物大部分来自斯坦因挖掘的和田地区的遗址。。。
斯坦因发掘的于阗国文字到底是什么呢？是婆罗谜文和佉卢文。
我们要先讨论一下印度语言的八卦历史了。
雅利安人时代的古代印度拥有鲜明的种姓等级划分，语言文字上也自然相应地有所区分。
最高等级的婆罗门姓
先后使用婆罗谜文和梵语——婆罗谜文是早期的婆罗门俗语，梵语是用“更加规划，高雅的”婆罗谜文书写；二者之间只是早晚期的区别。
代表贵族的刹帝利姓
使用什么语言文字没有研究。。。
代表平民的吠舍
使用巴利文，最早的巴利文是佉卢文和犍陀罗语——他们俩是2000年前流行于中亚和北印度地区的贵霜帝国的雅利安俗语文字。
佛陀释迦摩尼虽然出身刹帝利，但号召使用巴利文记录佛经，所以最早的佛教小乘部佛经多用巴利文之佉卢文书写。
最低等级的首陀罗姓
多数是被征服的土著居民，属非雅利安人
佉卢文，与斯坦因
佉卢文又名“驴唇文”，可见它的形状怪异程度。
佉卢文大约开始使用于公元前2-3世纪的中亚贵霜王国（中原的春秋战国到西汉初年），到公元3世纪（东汉到魏晋）前后就从中亚地区彻底消失了，变成一门中亚死文字。。。
而运气超好的斯坦因，从和田地区的丹丹乌里克和尼雅遗址发掘了大量佉卢文文书，令这门中亚死文字重新获得被解读的窗口。北大考古学家林梅村教授即是国内翻译佉卢文的一位大家。
至迟到公元前一世纪，使用佉卢文的小乘佛教已通过贵霜王国和克什米尔传入于阗。
随后，在公元4-5世纪，以婆罗谜文和后来的“雅言”梵文书写的大乘佛教传入和田，并从这里传入中原——斯坦因在和田地区发掘了大量那个时期的婆罗谜文的佛教经书。
于阗为什么是西域第一个信奉佛教的邦国，被称为“小西天”，以及中原大乘佛教的源头呢？
因为它离佛教的发源地北印度最近啊，翻过昆仑山就是了。于阗人又与北印度雅利安人的渊源那么深。。。
公元644年，唐贞观十八年的春夏之交，一位身披袈裟、风尘仆仆的高僧，携带着一批经论佛像，翻越了帕米尔高原，取丝绸之路南道，踏上了于阗的土地。抵达王城时，于阗王伏阇信率领官员、僧侣和平民，一路击鼓奏乐、焚香散花，在道路右侧迎接。
这位高僧正是玄奘法师，从印度取经返回途中在于阗停留7个月之久。
他似乎很喜欢这里。在《大唐西域记》中，他这样写：“气序和畅，飘风飞埃，俗知礼仪，人性温恭，好学典艺，博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚音乐，人好歌舞。”
玄奘到达于阗时，已非佛教的鼎盛时期。比玄奘早240年，另一位东晋僧人法显来到于阗。彼时，僧侣多达数万人，几乎家家户户门前皆起小塔，最小的也有6米多，作为四方云游僧人的住所，还供给僧人吃喝。人们日常的民间歌舞，也被法曲法乐取代。
2000年，一位维族牧羊人在和田地区的策勒县无意中发现一处大型佛教佛寺群遗址——达玛沟。原来那里曾是于阗国时期最重要的佛教中心。达玛沟（Damago）的名字似乎来自梵语Dharma，直译为达摩，或翻译为佛法汇集之地。
于阗国在唐代以“于阗画派”出名，知名人士是在唐朝任职的尉迟乙僧（嗯他还有一个哥哥，叫。。。尉迟甲僧）。尉迟乙僧在唐代画坛与阎立本，吴道子等人齐名，却没有他的真迹画本存世。
机缘巧合的是，达玛沟的佛寺遗址中却留下了于阗画派的真迹壁画（可能是留在于阗的尉迟甲僧传授的。。。）。于阗画派的风格简单粗暴地说，就是“凹凸法”和“铁线描”。如何理解这两种技巧。。。。请看下面的达玛沟壁画。
达玛沟的宏大佛寺群大约毁于公元10世纪前后，这也是整个于阗国毁灭的时间。于阗国毁于来自喀什地区的喀喇汗王朝。
喀什的喀喇汗王朝是西域第一个皈依伊斯兰教的邦国，而于阗国是西域佛教的第一输出国。耗费了上下50年光景，喀喇汗终于在1006年前后彻底占领了于阗国，从此西域的第一束佛光关灭。
与于阗国王世代交好并联姻的佛教盛地敦煌的统治世族们，收到于阗国覆灭的消息，惊慌失措地收拾敦煌佛窟的各种细软，将他们珍爱的佛经物品藏入一个隐蔽的洞穴。。。
敦煌藏经洞就这样在1006年前后被秘密封闭了。。。
本线路的历史考古攻略很长，将分成2-3篇文章发布。下篇待续：
1 丹丹乌里克
达玛沟的前世，西域最早的佛头像，收藏于大英博物馆的珍贵壁画
2 喀拉墩古城
汉代西域三十六国之扜弥国的历史。
3 圆沙古城
塔里木盆地迄今发现的年代最早的古城，浓郁的中亚圆城风格，哪里来的塞种人？
4 克里雅北方墓地
是小河墓地人的南下还是北上？青铜时代古城，与小河墓地相同的墓葬形式，神秘的吐火罗人？
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