永不消失的绿皮书

19世纪末，有个印度人雄心勃勃，把英语学得无懈可击，上了西式舞蹈课程，甚至还养成了使用刀叉进食的习惯。他把这一切学好准备妥当之后，来到英格兰，在伦敦大学读法律专业，之后还成为了一名合格的律师。然后，这位读英国法律的印度青年到了英属南非，穿着西装打着领带，却因为坚持自己应该坐火车头等车厢，而不坐有色人种专属的三等车厢，而被赶下火车。这个人就是后来的圣雄甘地。

看电影“GREEN-BOOK” ----《绿皮书》的时候我就一直想着这个故事。

电影《绿皮书》海报

一个拥有三个博士学位的黑人音乐家，和一个deer 和dear都分不清的白人夜总会打手，在那个明面上黑人得到解放，却依然白人至上的时代背景下，巧妙的设定，让所有冲突都不再停留在单纯的种族歧视问题上，而是直接跨到范围涉及更宽的阶级层面上。

说道阶级问题，古巴比伦的《汉谟拉比法典》里将社会分成上等人、平民和奴隶，《汉谟拉比法典》就明确规定如果一个上等人杀了另一个上等女子，则要杀了这个上等人的女儿抵命；若上等人杀了平民女子，他需赔偿30舍客勒银子；倘若上等人杀了奴隶女子，则赔偿20舍客勒银子。仔细想想，能勉强理解杀人赔钱的规定，但父亲犯的命案反倒要杀女儿抵罪到底是什么道理？当时古巴比伦统制下的人民无不臣服于这部伟大的《汉谟拉比法典》之下。是不是觉得这些古代人疯狂又愚蠢？

我们熟悉的春秋战国也有差不多的例子，将行业划分等级，士农工商。越国知名人士范蠡，辅佐越王勾践灭吴这么大的功绩，竟然因为他退休以后做了商人而无缘载入史册。不得不承认的是，这种对商人赤裸裸的行业歧视居然一直延续了几千年之久。

再有印度的种姓制度，原人普罗沙的身体各个部位化成太阳月亮和这个世界上的人，所以自然而然就有了高级的祭司婆罗门，略高级的贵族和武士刹帝利，中级的商人农民和平民吠舍，低级的仆人首陀罗。印度教徒对此深信不疑，如同太阳和月亮生就不同，这种社会地位的差异也是在自然不过事情。

这些社会等级制度看上去距离我们很遥远且不可思议，但其实从未消失，只是随着时代和社会形态的变化而有所不同而已。先不说消亡在历史长河中的古巴比伦和春秋战国。虽然印度种姓制度已经明确在宪法中被废除，但遗憾的是传统的种姓制度到今天还对印度社会产生巨大的影响。2008年印度比哈尔邦的阿拉里亚水灾发生的时候，灾民没有得到政府的任何援助从而死伤惨重，原因是阿拉里亚是贱民的集中地。而因为是“贱民”而在天灾人祸中被所谓政府放弃掉的，又何止被种姓制度影响着的印度一家？有很多今天存在的国家和政府，时常打着各种光鲜亮丽之的旗号，理所当然地干着夺走“贱民”家园甚至是性命的勾当。

只不过大多数人都会认为只有自己社会的阶级是自然的，而其他社会的阶级分法都是虚假又荒谬。 看到电影里黑人男主角在美国南部巡回演出时，被规定不许进入白人旅馆住宿，不许和白人共用同一件厕所，被禁止在只允许白人用餐的餐厅吃饭，我们感到义愤填膺的同时，有没有想起有钱人独立豪华的高尚住宅区，只供有钱人子女的贵族私立名校，专为有钱人提供服务的高档医疗机构？当然很多时候，有钱也可以直接被替换为有权。

我们抨击等级阶级制度，对种族阶级制度嗤之以鼻，讲究男女性别阶级平等的时候，贫富阶级的差别于当代人而言真是再天经地义不过的事情了。天经地义的就像《汉谟拉比法典》对于古巴比伦人；就像行业歧视对于春秋战国人；就像种姓制度对于印度教徒；就像美国奴隶制度对于十八十九世纪的美国人。

分层的方式方法变了，区分阶级的秩序却从未改变，哪怕是1776年那一批在人类历史上都闪着光的大牛人们信誓旦旦的在《独立宣言》里写下白纸黑字的“人人生而平等”，还是把人分成白人、黑人、印第安人，到现在又分成了富人和穷人。

所幸的是，可能用金钱为工具划分阶级的方式，要比某一个叫汉谟拉比的国王自说自话制定出的，还要用自己名字命名的阶级划分工具稍微靠谱一点点，或者稍微公平一点点。（如果一定要谈公平的话。）

如果绿皮书代表的是亘古不变的阶级制度，那可谓流水的分层模式，铁打的绿皮书。

话题似乎有点跑远了，以上只是我对电影展示阶级制度主题的一点想法。其实《绿皮书》里耐人寻味的冲突点远不止种族歧视，还有文化差异，家庭关系，不同职业的社会地位等等。

一路走过，音乐家Don和司机兼保镖Tony从一开始的相互看不顺眼到成为亲密好友，尽管两个人无论从成长背景还是社会背景都是天差地别，但他们骨子里却都是一样的人——认真，真诚，坚定并懂得尊重。

Don可以忍受一路遭到的歧视和羞辱，却坚定的完成巡演和自己决定要完成的事；Tony一开始明明对黑人心怀厌恶，但还是因为家庭责任接下了这笔报酬不菲的司机职务，而且从来没有因为老板是黑人而敷衍了事。

编剧和导演给他们像是互换了身份的设定，恰如其分的告诉你黑人也可以知书识礼、睿智而高雅；而白人也可以是心直口快、粗鲁又没文化。

两个人近乎完美的互补着对方所缺失和拥有的，如此契合。Don孤身一人生活在卡内基音乐厅楼上的大房子里，接受过最高等教育，性格细腻敏感。Tony则出生在一个意大利大家庭，全家十几口人热热闹闹住在一个屋檐下，没受过正规教育也没有正经工作，混迹各种夜总会赌场捞钱，举止粗俗却敢作敢当。Don让Tony了解艺术文化的美妙，也了解世界上并不是所有的黑人都爱吃炸鸡。Tony则义不容辞地捍卫了Don最宝贵的尊严，煽情一点说，还给了Don朋友般温暖的关怀。

并不是所有的黑人都爱吃炸鸡。并不是所有的意大利人都是黑手党。并不是所有的中国人都是吊梢眼扁平脸。这种类型的种族偏见，有时候的情况倒也没有严重到歧视的地步。

常年在海外生活的华人应该都有过类似的经历，我曾遇到两三次，对方见到我的亚洲面孔，就用手指把两只眼睛的眼角往上提起，做出吊梢眼的模样。其实我遇到做这些动作的人大都没接受过正经教育，也不太知道这属于种族侮辱性的动作，就像《绿皮书》里的Tony说他生长在一个小地方没见过什么世面，只见过爱吃炸鸡的黑人。

反过来的例子我也遇到过，有次商务活动带一个国内来的工厂老总游览芝加哥。那老总英文讲的不大好却偏偏特别爱聊天，一来二去就和开出租的黑人小哥哥聊上了。冷不丁听见老总称呼人家黑人小哥哥为“Negro”，真的是历史最尴尬时刻，惊得我一身冷汗，恨不得打开车门跳车逃跑。赶紧跟小哥哥解释我们这位大老板来自外国英文不好口无遮拦，左一个抱歉右一个sorry。好在小哥哥心胸宽广爱好和平，不然轻则挨骂重则吃官司啊。

偏见给人贴标签，将人分门别类，和划分阶级的功能差不多。有了这些划分，陌生人就不用花费时间和精力了解彼此，也能知道如何对待对方。比如演奏会举办者根本不需要询问Don喜欢吃的食物，只是因为他是黑人就直接准备很多炸鸡就好了。

能写出辞藻华丽有浪漫的信件的Don，却也还是因为对家里人的偏见而迟迟不肯跟自己弟弟联系。一直记得Tony对Don说的那句：“You know… the world is full of lonely people afraid to make the first move, I wouldn’t wait. ”

然而就在这饱含深意的一句话后，他又接着说整个旅程最困扰他的竟然是——匹兹堡(Pittsburgh)并不是传说中的奶子堡(Tittsburgh)，那里的女人并没有比别处更大的胸部，太令人失望了！真是个真实无比的妙人。然而匹兹堡就这样莫名其妙挨了一刀。我考虑应该在前面的排比句里面再加上一条——并不是所有生活在匹兹堡的女人都是波霸。

用两位主角令我惊艳的台词作为结束，愿你在这个复杂的世界总能遇到心存宽容的人。

Don Shirley: “What if I’m not black enough, I’m not white enough, and I’m not man enough, then tell me, what am I?”

Tony Vallelonga: “Don’t worry about it. I know. It’s a… complicated world.”