隐公八年（2）- 郑伯使宛来归祊
三月，郑伯使宛来归祊。 庚寅，我入祊。
直译：
三月，郑伯派使者“宛”来把“祊”地交给鲁国。
三月庚寅（二十一日），鲁国进驻“祊”地。
祊（bēng，音“崩”），《公羊传》和《谷梁传》都写作“邴”，位置在现在的山东省费县东。
从图中可以看出，“祊”的位置在鲁国以东，因此根本不在郑国的疆域内，为什么郑国能够拥有“祊”这块飞地？
《公羊传》：
邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从。泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。
这里就引出了一个“汤沐邑”的概念。
《汉语大词典》对“汤沐邑”的解释是：周代供诸侯朝见天子时住宿并沐浴斋戒的封地。
《礼记•王制》：“方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内。” 郑玄注：“给斋戒自洁清之用。浴用汤，沐用潘。”
孔希旦集解：“方伯汤沐之邑在天子之县内者，即《左氏》、《公羊》所谓朝宿之邑也，《左氏》、《公羊》以在京师者为朝宿之邑，在泰山下者为汤沐之邑，其实京师及泰山下之邑，皆为朝王而居宿，皆所以斋戒自洁清也。”
各路诸侯朝见天子，或者随同周天子前往泰山祭拜，一路风尘仆仆，就算不是蓬头垢面也会气色欠佳。这副形象直接参加正式典礼，想必不太得体。
因此，天子在京城附近以及泰山脚下，给各诸侯批了地。平时由各诸侯负责管理，朝见天子或祭拜泰山之前，诸侯可以在自己的这块地儿先沐浴更衣，以示庄重。
这么看来，“汤沐邑”的功能类似于现在的“某某省驻京办”吧。
类似的，“祊”地就是郑国的“泰山办”。
那么，郑国为什么要把“祊”地给鲁国呢？
根据《左传》的记载：
郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。
咱们看看许田的位置：
郑庄公打算以后不再祭拜泰山，所以打算交换飞地，用自己的泰山办，换取鲁国的驻京办。不得不说，这是个务实的提议。不过，也直接反映出周王朝从西周末年就已经没有了大型活动的实力，“不祭泰山好多年”。
另一方面来看，郑庄公敢于提出换许田的提议，也说明鲁国已经很久没有使用“汤沐邑”，也就是很久没有觐见过周王了。通观春秋，鲁国几乎没有一次正经的朝觐，说明早已对这种不合礼制的做法习以为常。“周礼全在鲁”的鲁国已然如此，其他诸侯对周王的态度可想而知。
更为过分的是，鲁国居然同意了郑国的提议，大剌剌就把“祊”收入囊中。“庚寅，我入祊”，二十天左右时间，就已经完成了该地区的政权移交。
此前“城中丘”一章，咱们已经分析过，“祊易许田”可能是郑鲁早已达成了协议，所以才能在短时间内完成交接。
郑庄公这么大胆的举动，周王室也有了相应的动作。
《左传》记载：
夏，虢公忌父始作卿士于周。
大家应该还记得，隐公三年记载的“周郑交质”，就是因为周王室想扶持虢公作为执政卿，来夺回久被郑国把持的权柄。这一打算在受到郑国质疑后被搁置，双方互相交换人质，以保持暂时的平静。
而如今郑国已经以结婚的名义召回了公子忽，又公然交换周王室赐予的飞地，那么周王室也就不客气了，将执政的位置正式交给了虢公。
郑国并未对此作出回应，因为此时的郑国正沉浸在欢乐中。那位回国结婚的公子忽，从陈国迎回了美丽的新娘，然而，在婚礼上却出现了一些不和谐的声音。
《左传》：
四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫（guī）。 辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。 陈鍼（qián）子送女。先配而后祖。 鍼子曰：“是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？”
四月的甲申日，公子忽到陈国去迎娶他的新娘。陈国是“舜”的后代，根据《史记》记载：“舜为庶人时，尧妻之二女。居于妫汭。其后因为氏姓，姓妫氏。” 陈国是妫姓，所以陈国新娘被称为“妫氏”。
辛亥日，公子忽带着新娘妫氏返回，三天后的甲寅日，就回到了郑国。
回到了郑国之后，按照礼仪，应当先到祖庙祭拜，告知迎娶的事情。可公子忽可能是被新娘的美貌迷得七荤八素，先进了洞房，后才拜祖先。
陈国送亲的大夫鍼子看不下去了，说道：“（没有按照礼节得到祖先的认可，）这是不能被称为夫妇的。（如果这样就算夫妇的话，）是对祖先的诬蔑。没有按照礼仪来，（不会受到祖先庇佑，）这还能够繁衍后代吗？”
顺带提一句，上一次“宋公、卫侯遇于垂” 与 “宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋”中咱们说到，郑国今年忙着换地、娶亲，而盟友齐国为了郑国与宋、卫的和平协议，跑前跑后，操碎了心，终于在七月庚午达成了会盟。郑国也没有亏待盟友，《左传》记载：
八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。
八月的丙戌日，郑庄公带领齐国人朝见周王。
虽然周王已经没有了实力，但是朝觐周王还是一件政治正确的事情，别忘了当年卫国州吁为了朝觐的事，把脑袋都掉了。
而齐国的朝觐，某种程度也表明王室对郑齐同盟的认可。之后这两国就开始忙着“执王命而讨不庭”，从谁先开刀呢？到了下一年再说。
