维特根斯坦-陈嘉映讲座-小感

上来先介绍了维特根斯坦的生平，这可能是唯一听着不费劲的段落。出身欧洲富有家庭。欧洲的暴发户却也十分重视艺术和修养，和了不起的盖茨比不一样。从小受到父母极为严苛的教育，凡事不能出错。先是学了工程，到数学到逻辑哲学，一战爆发去服兵役，完成了早期思想《逻辑哲学论》，后去教小学，然后做园丁，给姐姐建了房子，回到了剑桥却又辞职，去世后由其弟子发表其晚期思想的《哲学研究》。

20世纪最有影响的哲学家之一，以及可能是最后一个非科班出身的哲学家。

下午昏昏欲睡，本来也不清楚维特根斯坦的哲学，就记了些简单的词藻和概念，拿到了现场录音，却也不想再听一遍。如果我现在尝试复述，势必是自己的理解 ，而不是陈嘉映的原话，更不是维特根斯坦的原意。所以，接下来无非说下自己的理解。

维特根斯坦没有进行过完整的哲学学习，所以他也就不会落入既有哲学框架的窠臼。他更在乎的是语言在实际中的使用，不在乎纯理论的东西。

苏格拉底，从定义开始；维特根斯坦，从实践开始。首先是行动。追问意义和真理，但如果不如做的话，始终无意义。要去问用法，如何使用。语言不是通过理解掌握，而是通过训练。

人性观念中在思考语言如何起作用的时候，人们在日常中的语言的错误，哲学家的只不过更系统更完善进行了表述。

维特根斯坦的早期思想《哲学研究》，其实是语言研究和概念研究，但坊间更流传语言研究，概念研究其他哲学家也在做。概念研究到底是什么意思？不是Facts的事实研究，事实研究更偏科学。他澄清概念和语言的关系，不是研究概念的心理的过程，而是语词的用法。

但陈嘉映认为，概念也并不完全落在语言上，比如中国的政治制度，虽然说政治也可以说是一种语言，但那样未免过于扩大概念。

后面陈嘉映就讲了很多他在书中和《十三邀》里介绍的部分。哲学的蛋糕被科学一点点分走。哲学如何研究快乐？比如，我们怎么看待快乐。哲学家并不教我们如何快乐，而教我们应该如何看待快乐。

我们实际上怎么看待这个世界，对于我们来说，并不是透明的。我们以为自己是如何看待这个世界的，真的吗？所以苏格拉底说，认识你自己。哲学不是解释世界是如何运作的，而是我们是如何看待我们自己的。

这可能是全场我最理解的部分。认知已经可以解释这部分内容了。我们的记忆不是完美的，受接受信息时情景的影响，受情感影响，受过去经历的影响。我们对世界的认识，本身就是偏颇的，对自己的认识，也是偏颇的。未来认知学可能能够解释这记忆、认知的细致机制，但我们仍然解释不了，我们，或者是我，到底对这个世界是什么认识，我又到底是谁。

原罪还是逻辑。认为两者合一。陈嘉映认为这是哲学唯一正路。亚里士多德，获得理解，懂得世界。但我们现在到底懂得什么？庄子说，故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者。我们去追索我们不知道的，但对于我们已经知道的，不要把我们不知道的东西当作知道。貌似又是那个知道你知道，知道你不知道，不知道你不知道，和不知道你知道的问题。

依然没有理解维特根斯坦的理论。

接下来会看牛津通识读本。

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感叹，二环内人民的生活真好啊，美术馆、剧院、书店，就在一条街上挨着这么近，这个文化氛围！！有点英国西班牙的感觉了。虽然五道口没这些国字的招牌，但大学里的博物馆、书店也算是掰回一成。近来迷上看舞台剧，一是看声入人心看的，二来想起之前看舞台剧演员情感共鸣的感受，三是毕竟是个body-mind理论的坚信者，现在更喜欢跑跑颠颠，亲自去看看，去走走，去听听。大老远的讲座，一个半小时的车，虽然还是没听懂啥，但看到这么一帮人都在认真而又深刻地思考着那些空灵的问题，有些幼稚过于陷到自己的思维里，不来的话，恐怕看都不会看维特根斯坦吧。