「静寂抄」My Little Happiness
今天我友含笑发来消息:“老校区的迎春花开了。”
我一看，原来这就是迎春花啊，是我高中校园常见的植物。这便是生活中的一点小喜悦，也容我慢慢记下最近的一点发现。 昨天终于看了李翰祥版《梁山伯与祝英台》。我之前提过，异国文学中与我国梁祝相近的《特利斯当与伊瑟》、《蕾莉与马杰农》是大男主作品，其中女性只有一点属性:美貌。而我国梁祝则是完全的女性视角，是一部大女主作品。梁祝中塑造最为成功的人物并不是梁山伯，而是祝英台，乃至出现词牌《祝英台近》。古代笔记小说（如《宣室志》）以祝英台起文，也以祝英台收文。后世小说（如张恨水《梁山伯与祝英台》）、电影（如徐克《梁祝》）都如此。 而如今的梁祝影视作品却大多不注重一个细节，就是梁祝所化蝴蝶的颜色。据冯梦龙《情史 卷十》载:吴中有花蝴蝶，橘蠹所化。妇孺呼黄色者为梁山伯，黑色者为祝英台。俗传祝死后，其家就梁冢焚衣，衣于火中化成二蝶。
我很高兴李翰祥版的确是在沿袭这一现象，而他电影的处理也是祝英台裙裾化蝶。 一直喜欢梁祝，是因为梁祝塑造的女性形象并不扁平。而且祝英台并不是传统外延仅从属于爱情的女子，她是有思想的。或者说，梁祝故事的创作者，其意识是跨越时代的。祝英台并不像男性主观臆造的传统女性，仅从属于男主，她与梁山伯是对等的。而且她与梁山伯是有同窗关系与金兰之谊的。中国古谚说：“妻子如衣服，兄弟如手足；衣服破，尚可缝，手足断，不可续。”若将梁祝二人引入此语，便会发现，这二人关系的边界是跨越而模糊的。 李翰祥《梁祝》当年在台湾上映时，台北市卖出超过70万张电影票，而那时台北市人口才不过100万人，其受欢迎程度之可见一斑。而这部戏最受欢迎的人物并不是扮演祝英台的乐蒂，而是扮演梁山伯的凌波。凌波回忆道:“一下飞机以后，看到这么多人，这样的场面，说那些人是来欢迎我的，真的是不敢相信。那个时候脑子里什么都没有，是空白的，傻傻的，我就是笑，一直笑。”
胡金铨在《胡金铨武侠电影作法》一书中阐述，当时这个电影很大程度上是因为有着大量台湾同性恋者的欢迎。当然，我觉得并不是仅有这一种原因。如在关锦鹏纪录片《男生女相:华语电影之性别》中便有记录关锦鹏的母亲十分喜欢任剑辉的粤剧，甚至想要嫁给任剑辉，她全然忘记了任剑辉其实是个女性。实际上，是因为演员与所饰角色在观众心中已达到雌雄莫辩的境地，以至于忽视现实性别。
当然，梁祝这个故事中是始于同性恋，归于异性恋的。而李翰祥所采取的演绎方式是由凌波女扮男装出演梁山伯，我好奇的仅是这一种现象:在中国戏剧中出现的性别流动。无论是晚清狎邪小说中伶人性别错乱而呈现出的假凤虚凰，易弁而钗；还是二十世纪上半叶盛况造就的梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云“四大名旦”。或者是粤剧、京剧存在女性扮演生角的现象。（幸而再看时，这女孩子面生，不是个侍儿，倒像是那十二个学戏的女孩子之内的，却辨不出他是生旦净丑那一个角色来。……原来明日是端阳节，那文官等十二个女子都放了学，进园来各处玩耍。可巧小生宝官、正旦玉官两个女孩子，正在怡红院和袭人玩笑，被大雨阻住。——《红楼梦 第30回》又可见《红楼梦》58回藕官与菂官）
而另一让我感兴趣的，是根据井上靖作品改编的电影《敦煌》，这本是我高中时代便知道的电影，却一直挪到最近才看。 一直喜欢敦煌，虽然对敦煌的了解颇少。我所了解的，仅限于第二百五十七窟《鹿王本生》、第八十五窟《鹿母夫人》及敦煌句道兴本《搜神记》。但还是发生了一些故事，似乎可以一一联系起来。 高中时我听过刘文正的《归人沙城》，恰好那时因友邻推荐，我看了动画《漠风》。而看完后发现《归人沙城》与《漠风》其实完美契合。而如今看了《敦煌》，这感觉便更深一点:《漠风》其实便是《敦煌》的现代版。《漠风》中那战死了千年的骷髅在空中忽然活起来，并互相厮杀，展开一场大战。难道不是再现朱王礼与李元昊的战争吗？
而李元昊与赵行德的对话，让人印象深刻。 李元昊：“行德，你认为我的宋国话说的怎么样？” 赵行德：“您说的非常好。” 李元昊：“那你认为我为什么要学习宋国的语言呢？” 赵行德不语。 李元昊：“那是因为宋国的文化比西夏先进，而且宋国比西夏强盛。但是现在大不相同了，西夏有西夏的文化，有西夏的语言了。行德，宋国的语言与西夏的语言，你认为哪一方比较正确呢？” 赵行德：“我认为语言是没有优劣之分的。” 李元昊：“没错，是没有优劣之分。弱者必须学习强者的语言，只有这样而已。但如果西夏征服了宋国，宋国的人就会争先恐后地来学习西夏的语言，西夏的文字。”随后他转向专程前来向西夏称臣的曹延惠：“延惠大人，你觉得我说的对么？” 曹延惠点了点头：“的确没错。” 这一段是井上靖原著所没有的，为编剧所加。但恰恰体现了日本人的一种大陆观。而类似对话会让我想到展现中国人思维的《射雕英雄传》（这种差异的出现可参考福泽谕吉《劝学篇》与张之洞《劝学篇》）: 成吉思汗勒马四顾，忽道：“靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？”郭靖沉吟片刻，说道：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下去，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空却不落下，喝道：“你说甚么？” 郭靖心想：“自今而后，与大汗未必有再见之日，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。”当下昂然说道：“大汗，你养我教我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。” 郭靖道：“是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？”成吉思汗默然不语。 郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过甚么好事？”郭靖道：“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生性戆直，心中想到甚么就说甚么。 成吉思汗一生自负，此际被他这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。 而井上靖原著对回鹘王女描写不多，而且与赵行德之间爱情也突兀: “我只身一人躲在烽火台上，是在盼望我的郎君回来接我。谁知一直等到下午，还没看见他的影子。我心想，他肯定是已经阵亡了。正在暗自悲痛时，你爬上楼来。我当时又惊又怕，但看到你并没有伤害我的意图，于是就转念想到，这恐怕是天意，我那郎君的灵魂附在你的身上，回来接我来了。事情既是这样，现在你怎么能够说出明天就走的话呢？” 井上靖原著中是没有出现回鹘王女名字的（电影为她取名斯鲁比娅）。而且他在描写回鹘王女时多通过第三人称外部叙述，简单勾勒。而叙述视点主要放在主角赵行德身上。将回鹘王女塑造得过于薄弱，多少有点不幸，所以还是更喜欢电影。
又，喜欢电影中回鹘军队使用的弩。看时觉得之前在哪里见过弩，却又想不起来。而昨天整理床铺时突然想起来了，在《刑事侦缉档案》中可儿便有使用弩。 是为识。
