生命的冲动

梁漱溟作为中国近现代教育家，他的教育思想和他的哲学思想当然密不可分。他的著作《东西方文化哲学》中将东西方文明划分为东西方的“意欲”（will）不同，西方文化的意欲是向前的，这种意欲向前的精神，产生了科学与民主，促使了物质的不断发展，印度文明的意欲是反身向后的，这种意欲追求的是涅槃，强调人的完美奉献轻物质，造成了他以宗教为中心，求得解脱的文化；而中国的意欲既不向前也不向后，而是精神层面的，而且常秉持着艺术的精神。

梁的哲学观点受到法国哲学家伯格森生命哲学的影响，伯格森的生命哲学是一种非理性主义哲学，同西方一直以来的强调科学理性主义的哲学不同。在19世纪末20世纪初，西方的哲学家伯格森之流看到了科学理性的羔羊带给人类的灾难，感到科学的高度发展理性的充分应勇并不一定导致人类生存的幸福。伯格森提出一个概念——生命的冲动。这种生命的冲动让人的发展向着两个方向，一个是向上的精神追求，另一个是向下的物质追求。这两种追求都来自与生命的冲动，生命的冲动让人具有创造性，它会让人朝向越来越好的、高的精神境界去发展。伯格森的这种生命哲学特别强调对过去传统的尊重，而且特别强调人的创造精神和创造性，其强调的是不同于杜威的达尔文式进化的另一种进化，这种进化强调过去历史的重要性。

以上是听到老师讲的，我凭借记忆总结的，在此，我想到了我曾经写过的一篇东西，有关天人合一，担心物质的发展科技的进步有一天会直接造成人类的毁灭，这种想法当时只是觉得类似于老子的道家思想，不过其实我并不赞同老子的“不出户，知天下，不窥牖，见天道”的思想，以为还是应该行万里路读万卷书。这里看到又类似于伯格森的生命哲学观点。一直有种感觉，其实关于人文科学，自古以来，古今中外都差不多研究遍了，我们现代其实并没有新的创造和进步，也许真的要向梁漱溟说的一样，返学中国古代的人文思想，学习古人的生活态度及哲学，和乐恬静。

不过，我还是希望以后人类能凭借生命的冲动，创造出更合理、进步、逻辑严密，并具有美学的人生哲学。