低级的人看不到艺术元素，只关注包含在艺术作品中的不道德元素

不道德的艺术这个问题现在突然出现，一时间集中于这样或那样的作品上。将这个问题涉及的模糊原则变成公众关注的焦点。

我们论及这个问题，是因为它......关于......文学。文学中与这个问题有关的唯一可接受类别......涉及到文学和淫秽作品。淫秽写作就相当于剧本，就拿淫秽照片大哥比方，唯一恰当的因素就是淫秽，这些照片明显属于不同的类别。而淫秽作品属于文学，要么是淫秽元素叠加在文学基础之上，要么是不可避免地和艺术材料交织在一起。如此一来，如果转接插手这个问题，首先要从明显的美之基础上着手。

和所有问题一样，这个问题也分为不同的程度。有些作品明显只有淫秽，一点文学元素也没有，比如那些我们命名的那些小册子，这些小册子里虽然都是文字，却和我们引为类比对象的淫秽照片差不多。从另一方面来说，还有《维纳斯与阿多尼斯》这样的作品，很多古典诗作和散文都是如此。当我们遇到一些优秀的艺术作品，它们不仅不道德，而且还会为一些不道德感觉惭愧，而在这样的情况中难度最大。

不能说涉及到艺术元素就能赦免或者根除这种不道德。阅读的公众有两种，低级的人看不到艺术元素，只关注包含在艺术作品中的不道德元素。另一部分阅读的人对艺术感染力很敏感，因此可以分开这两种元素，假设我们讨论的这种艺术作品中包含这两种元素，只是这部分人与其他人在感受此类作品方面相差无几。如果这种作品真是出色的艺术作品，因此不道德元素并非于其内容无关，而是不可避免地以这类元素告终。那么这些不道德元素就会变得很明显，因为它们通过它们的艺术方式得到了热情、美和激情。

《维纳斯与阿多尼斯》很可能会激起一个道德败坏且受过教育之人的性欲，却更可能激起受过高等教育或高度敏感之人的性欲。这一作品的艺术优越性确保会有这样的效果。“心灵纯洁，万物亦纯洁“这个原则就是纯粹的焰火，这世上根本没有”纯洁“。

如果我们希望禁止不道德艺术的销售，那么，在这样做的同时，也必须禁止艺术。若是我们不得不考虑非极端作品，那么这个问题就变得特别难，所谓非极端作品，就是一些作品从艺术角度来看并不十分出色，却......也谈不上纯粹淫秽，除了淫秽别无其他元素。当我们从莎士比亚的水平来看，我们或多或少都会认同一点，若要禁止不道德文学的流通，就等同于暴力。当我们从淫秽照片这种文学水平来看，那么唯有牵涉其中的商人不愿意看到禁止这类作品的流通。可当我们......从流行小说家的角度来看，这个问题就变得非常棘手了。在一定程度上，霍尔-凯恩先生或玛丽-科雷利小姐所代表的文学标准的确是文学，不过不是永恒的文学，虽然确实有些人或许会说他们的作品实分出色。如果这类作品传递淫秽或不道德的元素，该如何对待呢？

主要事实是这样的，这个问题位于其他领域，要找到解决办法，我们必须决定将公众分类，唯其如此，我们的讨论中才能出现一丝光芒。

比如《维纳斯与阿多尼斯》这本书，未受教育的读者和受过教育的读者之间存在着根本差别，尽管这两类读者在看这部作品的时候，都可能在同等程度上被激起性欲。可后续影响则不同，当然了，特殊情况和病态的情况则尚未考虑。在刚刚读完《维纳斯与阿多尼斯》这本书之后，未受教育的读者之前一直不厌其烦地关注作品中关于性的部分，此刻依然受到他感兴趣的那部分作品的影响，也就是关于性的部分。然而，一旦作品带来的片刻兴奋过去，在受过教育的读者身上，是艺术元素的影响一直延续下去。

第二个差别在于成年读者和非成年读者之间。人们认为成年人有能力调整自己，而孩子则做不到。就这样，在这个范围内，这个问题就简单了：应该禁止儿童阅读任何种类的不道德作品，同时允许成年人去看。

成年人之间的差别是这样的：成年人份受过教育的和未受教育的，而在一定程度上，后者和儿童差不多。所以，如果要在一定程度上实行禁止，就应该只涉及未受过教育的成年人。至于如何达到目的，则不重要，而且可以通过集中方式来解决，当然只是大致解决而已。

1914年

【葡】费尔南多-佩索阿 著

摘自《自决之书》