马可的十年历程

有人说，马可在修行。
在这篇文章中，马可清晰的阐述了自己这十年来作为设计师的道路和思想历程——对土地的敬意，还有三件让她夜不能寐的事情。
 
十年历程
   我是一个不喜欢用语言表达自己的人，一直更愿意用作品来代替自己说话，好在创作是件非常诚实的事，透过作品完全能窥视一个人的内心和精神世界，所以先从我这十年来的创作生涯开始说起吧。
    1992年于苏州丝绸工学院毕业后，我先到广州在企业里做了三年的设计师，这段经历让我感觉到把利益最大化作为首要目标来追求的企业对设计师来说不啻为一种灾难，我一直渴望找到把服装和设计作为理想而不是生意的企业，经过几年的苦苦寻觅却很失望，无奈之下于1996年很不情愿地做了老板，跟伙伴一起创立了后来被称为“中国第一个设计师品牌”的——例外。做例外源于我一直以来的梦想：创造一个非常具有原创性的有着中国人的精神实质和民族自信的品牌，她的品质、审美、设计的高度都是可以站在世界顶尖之列的。随着对设计的认识逐渐深入，时装和服装这两个名词对于我开始有了质的分别，时装秀我想大家每个人都看过，在世界各大都市的T台上司空见惯那些漂亮的、性感的、优雅的，被完美地包装了的模特，风情万种的眼神，职业化的微笑，而当脚踩岌岌可危的高跟鞋的她们不慎在台上跌倒的时候，观众还会发出热烈的喝彩。西方时装界对女性美的定义和我眼中的东方美有很大的不同，东方的美是含蓄而内敛的，不是一览无遗的性感，我理解的美的女性就是自信的，真实而独立的女人，例外就是我实践东方美的平台。
    随着我几年前开始在中国一些偏远的乡村旅行，我对中国的传统手艺的认识逐渐加深，农民们仍旧保留着日出而做、日落而息的传统生活方式，他们与土地之间那种亲密的，自然和谐的状态非常令人感动。但他们的世界却是与时装完全绝缘的领域，每个人只有几件老土布的旧衣服，还一直缝缝补补的穿着，长辈们留下来的旧衣裳对于他们如数家珍，每件老衣服都能讲出一段故事，这些经历对我的触动很大。而这些让我感觉非常珍惜的事物却在现代生活里被很多人称为没有用处的东西，我心里产生很大的质疑：难道由于工业的发展、科技不断进步，这些陪伴人类走过千万年的传统手艺，生活方式就彻底退出人类的文明进程了吗？难道这些被人们认为无用的东西就真的将在人类生活中销声匿迹了吗？我觉得这是一件非常令人痛心的事情。在农村的日子让我有种找到根的感觉，让我发现了那些人性中最本质的东西，那些无论科技和经济发展到何种程度，人们内心深处永恒不变的东西。
    2006年我在珠海建立了工作室，并把它起名为“无用”，我想尝试重拾这些即将消逝的“无用的”传统技艺去做一些事情，我想挑战一下自己过往的极限，看能不能做出一些具有超越性和启发性的创作。我对于人的心灵生活和灵魂世界具有天生的强烈的探究愿望，通过那些深深感动我的手造之物，我深信最伟大最高尚的创作动机应该是出于“关心人”，对“人”本身的终级关怀——关心人的情感，关心人的精神世界。这种关心包含了爱，但比爱更为广阔，更无条件。我是一个非常迷恋手工的人，从小喜欢画画和动手做东西，人们亲手做的东西中常常蕴含着工业机制品无法达到的深厚情感和灵性。现在手工在世界各地所处的境况基本是一样的，都已经被大量制造的工业品挤到了生活的边缘。在无用工作室里我们的所有出品全部是纯手工制作的，从纺纱到织布、缝制和最后的染色，全部采用手工和纯天然的方式，不会对地球造成任何伤害。这也是我放弃工业的高效，而选择缓慢原始的手工的原因：如果我们不能通过物质发现其中的用心和寄托的情感及精神价值，那么对我来讲这就是“死的物质”，现在地球上这样的东西已经堆积如山，空耗了大量的资源。
    无用工作室建立不到半年我得到了法国时装公会的邀请，基于上述的想法，就决定参加2007年的巴黎时装周，对我来说这仅仅是个说话的平台，我知道我做的东西根本不是时装，我希望唤醒更多人对这些传统，这些即将逝去的记忆中所蕴含的情感价值重新加以认识。这场秀的名字叫“土地”，在巴黎的一个百年中学的篮球场里，观众们在作品周围走动观看，而演员是静止不动的，这样的形式也透露着我的态度：人都是生而平等的，时装自产生之始就一贯是等级和特权的象征，但我觉得所有人在作品面前，在真实的土地面前，在劳动者面前是平等的，如果没有他们的劳动，城市人是没办法生活在这个地球上的，在劳动者面前我们没有任何优越感值得炫耀。这场秀便是我发自内心向养育人类百万年的大地之母及一直在土地上默默耕耘的农民们致以的崇高敬意。
    巴黎发布会之后，一些世界各地的博物馆开始邀请“无用”做展，外界也开始有人称我是“艺术家”。艺术是我多年以来内心向往的神圣净土，我所理解的艺术可以成为人类最后的救赎，人类目前面临的危机和问题，艺术中都有解决之道。艺术家这个称呼无疑可以使虚荣心得到很大的满足，面对这个选择我考虑了半年，问自己：“如果此生在这个世界上只能选择做一件事，那会是什么？”追求自我表现，向世人展现自己的才华和创造力都已经无法吸引我，我希望实现的是比生命更长久的东西，因自己的作为能使大自然和人与人的关系变得更美好一点儿。我觉得一个人的价值不是体现在他的个人成就上，而应是对周遭自然万物的珍重友善，对他人生命意义的启发，提升人们的精神生活品质，如果不能在这方面有所贡献，即使个人功成名就，家财万贯又有什么意义呢？有一个怎样的头衔已经毫不重要，关键是能从自我中出离，身体力行始终如一地为众生创福。
    无用的第一场发布不久我们又接到了巴黎高级定制时装周的邀请，2008年7月在这个国际时尚的最高阵营中上演了一幕名为“奢侈的清贫”的中国剧，在巴黎小皇宫的露天广场上，一群年龄各异不同人种的瑜伽太极舞者身穿简朴衣裙随着蒙古歌手纯净辽阔的歌声，在落日余晖下冥想般地缓缓起舞，宛如梦境中的东方净土。在致巴黎高级时装公会的信中我写到：“我希望让服装回归到它原本的朴素魅力中，让人们被过分刺激的感官恢复对细微末节的敏感。今天的时代中真正的时尚不再是潮流推动的空洞漂亮的包装，而应该是回归平凡中再见到的非凡，我相信真正的奢华不在其价格，而应在其代表的精神。”
 
我的清贫观
    我的工作室位于珠海市郊一个古树丛生，安静清幽的百年园林中，这里曾经是民国总理唐绍仪的故居。在这里，我的生活和工作融为一体，密不可分，事实上，这也是我希望的样子。
    我曾经是一个生活在大城市里每天日程满满的忙碌的设计师，来到珠海的三年半时间，我一直在学习的就是适应慢生活，前面两年因为专注于做巴黎展出的作品，我并没有好好地发现悄然而至的春天。去年“奢侈的清贫”秀后，前面的路已经越发明朗：身体力行地去过简朴平静的生活就是我的选择。今年的春天在我的记忆里格外的生动鲜活：我看到荔枝树浅红色的嫩叶如何在阳光和雨水中转为翠绿；门口的老樟树如何在春天里脱下去年的叶子，魔术般换上一身蓬蓬勃勃的新绿；去年还需要踩着凳子才够得着的枝头，如今已经蔓延到门前。两个月前的一个采访者问：你什么时候感觉到幸福？我答：夏日午后，一只蜻蜓落在我的茶杯沿上很久都不离去的时候。
    我曾经是一个时装设计师，后来是一个服装设计师，再后来是一个设计师，还差一点就做成了艺术家，而现在，却什么都不是了。就象家里的衣橱，原来我曾经有不少于一百多件衣服和几十双鞋子，到了珠海每一季的整理之后就会送掉一批，现在留下来的已经差不多是三分之一了，化妆品、香水、首饰也都去掉了，现在唯一带在手腕上的就只有一块普普通通的手表了。我希望以后还可以更少，简单朴素的东西真的不需要太多，因为式样没有太大的变化就可以减少占有物质的数量，在外在物质的层层舍弃中，心的自由度却越来越大了。我把对物欲的剥除看成衡量修行的标尺，我们的生活里充满着貌似必要实则多余的东西。当我们穿上最简单朴素的衣服，留着最不起眼的发型，背着最老土的包还能找到那份来自心底的自信时，你的脸上就会自然留露出谦卑而诚恳的表情，你就会明白在最朴实无华的外表下有可能隐藏着最为动人的灵魂；你既不会以貌取人，更不会沾沾自喜;当你不需要凭借外物证明你自己时，你的心才能真正放下防卫而敞开接纳他人，因求真若渴而慢慢变得坚韧丰盈。
我们可以设计什么呢？生活中的必需品根本不需要看得见的设计，看不见的设计就已经不再是设计，而是一份“用心”了。当你面对着和你一样沉默的材料时，“用心”不是利欲熏心的计算，“用心”不是驾驭和掌控，用心是带着对万物的爱惜之情，对手的劳作的尊重去深入体会，先倾听方能听懂，听懂了顺其重点自然地做了，不扭曲，不强加。大自然的奇妙和伟大足够满足我们所有的好奇心和想象力。我们不需要刻意地创造，我们只需要用心去发现——发现潜藏于万事万物，自然规律中的道，不需要试图改变或操控创造了人类本身的大自然。人的生活离不开自然生态，我们的生活本身就是生态圈的一部分，人类的行为会直接影响自然，最终回报在我们的自己身上，这就是因果法则，也是永恒不变的宇宙法则。
    在工作室里的生活，我每天大约八成以上的时间都生活在一个人的沉默中，沉默的生活并不寂静无声。当我不讲话时，外界的声音都变得异常清晣：清晨是鸟儿的鸣叫，和风吹过大树，叶子的沙沙作响，雨后是屋檐上的积水滴落在门前的滴落声，黄昏是隔壁房间传来的单调却动人的老织布机发出的歌声，还有当我把耳朵贴在熟睡的狗狗鼻头上，她平稳得甜的呼吸声，每个人其实都有两把声音，一个是唇齿之间的声音，另一个是心里的寂静之声，一个响起来，另一个就会关闭。韩国的法顶禅师说：“人类基本的存在方式是沉默，沉默不是外在的，而是一直潜藏在我们心里。要做到自我净化和自我约束，最快的方式是沉默。想要在喧嚣中守护自己的灵魂，就要懂得沉默的意义。”
    可能有人会很羡慕我的生活，其实任何人都可以选择这样的生活，因为这并不是要求你要拥有多少资产，而是你能够舍弃多少不必要的事物以获得心灵的自由。阻碍我们过上物质清贫而内心富足的生活中最大的障碍不是来自于外界的压力，而是自己内心那么多不可割舍的过去，多年打拼下来的“资本”，这些资本可能是个头衔，一套房子，一份稳定可观的收入，也可能是熟悉的人际关系圈子或一家合口味的餐馆，一个住惯了城市。我们像一只寄居蟹恐惧离开令我们倍感安全感的壳，但若无法改变自己，我们无法期盼世界有所改变。“舍弃”往往比“夺取”需要更大的勇气。
    什么是有价值的人生？绝对不是纯粹为了满足个人欲望的人生，有价值的人生是富含意义的人生。虽然这意义往往需要你历经多年的困惑去寻找，虽然这意义往往需要你付出比他人更多的艰辛劳作，忍受更多误解甚至是批判。当某些远离本质的东西不知不觉地充斥着我们的生活，慢慢地，我们开始以为它们是支撑生活不可或缺的事物，当奢华浪费享乐至上正逐渐成为现代时尚的代名词之时，对真实、正直、清贫、高尚，利于众生的生命价值的追求才显得尤为可贵。我非常喜欢佛家对‘尘世’这个词的解释：“生活的尘世，既非极乐，也非地狱，而是一个堪忍而又蕴含生活趣味的世界。”
    这尘世中，你的人生就是你要传递的信息，在这注定要归还的生命里，你所有的作品，你获得的所有文凭、证书、奖项都不及你选择怎样去活更能说明你是一个什么样的人。
    在无用工作室的生活平静而充实，令我重拾对万事万物的珍视之情，没有什么获得属于必然，如果我们不能珍惜今日所有那么我们势必丧失得更快。在这来之不易的平静而真实的生活之外，却仍然有几件令我辗转反侧，夜不能寐的事情，如果你知道一个人的快乐却不曾知晓他（她）的痛苦，那么你根本算不上了解这个人。
 
三件夜不能寐的事
    有三件事让我夜不能寐。
    第一件事是生态危机连绵不断与物种的快速消亡。
    当前气候变暖、资源匮乏、物种灭绝，人口过剩、环境污染、土地沙化、水土流失、水危机、生链失衡，加之大气污染、土壤酸化、自然灾害频繁发生，严重威胁到全人类和地球上所有生灵赖以生存的唯一的家园！人类历史中所有文明和发展，都离不开生态环境各要素的“综合支持”。全球生态问题的日益突出，不仅对国家的社会经济发展构成了挑战，更严重威胁着世界各个国家的安全稳定。地球环境是一个有机的共同体，人类与野生动植物，自然生态环境的关系可谓唇齿相依，德国大慈善家史怀哲（Albert Schweitzer）说”除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类永远无法找到和平“。有人预言：环境生态问题将成为21世纪战争的根源，这绝非耸人听闻，人类进入21世纪，随着全球资源的日益短缺和生态环境的恶化，维护国家生态安全已成为世界各国共同面临的课题。恩格斯在《自然辩证法》里早已明示：环境的恶化是文明的丧钟，而敲响这一丧钟的，恰恰是人类自己。造成生态恶化的原因固然很多，而急功近利、盲目追求“高速度”、不惜以环境作为代价来谋取经济发展、把环境保护长期排斥于经济发展之外等“短视”行为却难逃其责。环境问题的实质是“人”问题——人性中的自私，贪婪，狭隘和偏见给地球万物带来了难以愈合的创伤，当然也包括我们人类自己。
    让我夜不能寐的第二件事是奢华之风盛行的同时地球的另一边却发出痛苦无助的呻吟。
    根据世界奢侈品协会（WLA）发布的信息：08年中国以总额86亿美元（占全球的25%）首次超过美国夺得世界奢侈品消费排行的亚军。但是这些数据还不足以做出完整的判断，根据该调研报告，2008年中国内地消费者还在境外购买了大约116亿美元的奢侈品，即总额达到203亿美元。根据贝恩咨询刚刚完成的《全球奢侈品市场报告》2009年中国奢侈品消费将超过96亿美元，据预测2010年将增至120亿美元，那时中国将超过日本成为世界第一大奢侈品消费国。事实上，中国已经迅速从一个奢侈品加工基地，变成一个奢侈品消费基地，在欧美市场衰落时，中国却成为地球上新崛起的“奢侈品天堂”，为各大奢侈品牌在席卷全球的金融危机中提供了一个安全舒适的避风港。
    三个月前偶然在报摊上看到《三联生活周刊》（2009年7号）的封面赫然印着“穿普拉达的人民——中国消费者改写奢侈品消费规则”的大标题，我不禁怀疑起自己的眼睛：我印象中的淳朴勤俭的中国人民何时变成了穿普拉达的崇尚奢华的人民了？这篇文章所揭示的现状对于我近于当头棒喝，如果前人留下来的五千年文化遗产能够给国人带来真正的自信，他们还需要远赴海外不惜重金换抢购奢侈品来装扮自己吗？看看那些世界各地LV旗舰店排起的长队里望眼欲穿的国人们，看看在巴黎，伦敦，米兰的高级百货商场里疯狂抢购打折名牌的中国人，在世界各地的购物场所中国人正取代十几年前日本人的气吞世界，挥金如土，成为世界上最受欢迎的消费者！中国购物团令英国伦敦顶级奢侈品百货公司Selfridges创造了该店100年以来的销售纪录：一个小时的营业额高达100万英镑！日本秋叶原的电器店挂出如此直白的横幅：“热烈欢迎最敢消费的中国人！”可悲啊！孰不知一掷千金只能换来礼貌上的殷勤服务但从不能赢得发自内心的尊重。不少西方媒体感慨，这轮经济危机中，“只有中国才能救世界。”然而，凭借中国扫货团洒下的大笔金钱真的就可以救世界了吗？如果可以，为什么曾经同样出手阔绰的美国人日本人没能挽救这个世界却走到金融危机和泡沫经济的漩涡里了呢？
    美国经济学家凡勃仑1899年在他的《有闲阶级论》一书就将美国当时的富人消费称为“炫耀性消费”。在他看来，为了赢得社会尊重，有闲阶级的成员总想通过生活上的炫耀来显示自己的阔绰和与从不同的身份。在他们的带动以及商家与媒体的推波助澜下，社会浮躁之气弥漫、攀比之风盛行，甚至影响到低收入成员的消费方式和价值观念。中国是一个发展中国家，人均收入不及美国1/14，世界银行今年4月发布的一份报告指出：按照国际标准（每人月均收入255元人民币）计算得出的中国消费贫困人口数为2.54亿，在国际上排名第二，仅次于印度。与此相对应的却是2008年中国在世界奢侈品消费中超过美国跃居第二，如果任凭对奢侈品的过度追求腐蚀社会风气，就有可能在社会上形成一种以奢侈为荣的风气，这将是比自然灾害气候危机还可怕的局面，贪图享乐追求奢华宛如这个和平时代的精神鸦片腐蚀着人们的心灵，消磨着人性中最宝贵的意志。
    让我们再看看另一组最新数据：据世界粮食计划署有关分析数据显示，2009年全球饥饿人口数量将达到历史最高纪录10亿2千万人（其中有25％是少年儿童），但与此同时，各个方面提供的粮食援助数量却处于近20年来的低谷，而到2050年世界将面临92亿人的吃饭问题，每六个人中就有一个人在挨饿的世界无疑是一个危险的世界，而每6秒钟就会有一个儿童因为饥饿或缺乏医药而死的世界无论如何都无法称为一个幸福的世界。人类的奢侈祸及地球，人类目前对地球资源的掠夺性使用已经大大超出地球能够承载的能力，甘地曾一语道破资源匮乏的实质：“地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲”。专家们称：如果人类继续保持目前的高消费水准的话，50年内海洋鱼类将灭绝，吸收二氧化碳的森林将被彻底摧毁，淡水将被污染，变得极端稀缺。所以人类其实只有一条路可以选择，那就是从现在开始大量削减生产和消费，除了生活必需品的制造和消费，避免其它一切非必需品对自然资源的消耗。
   第三件让我夜不能寐的事情是随着全球城市化进程加剧，世界各民族的传统文化正迅速地消亡。
    全世界城市化进程如火如荼，不可避免地加剧了城市人口、土地、资源、环境和文化遗产保护等方面的矛盾，给文化遗产保护带来了极大冲击，文化遗产所承担的压力和风险不断加大，在世界很多地方，尤其是亚太地区和像中国这样的文物大国，近年来很多城市景观和人们的生活方式已经发生了根本性改变，一些传承千百年的有形和无形文化遗产，随着人类心理、自然环境和社区活动的改变而陷入危机，一些历史地段迅速消失，很多传统民间文化遗产面临消亡。国际上有人提出：经济一体化、文化要多元化、本土化。但是如果人类社会一味将经济发展作为社会进步的单一指标来追求，文化艺术随同经济一体化的同质化和商业化趋势将无法避免，而商业化了的文化艺术还能称其为真正的文化艺术吗？标志着人类区别于其它物种的信仰，神性和智慧的文化和艺术也就彻底丧失了实质和灵魂，成为人类文明的陪葬品了。
    每一个民族都有自己独特的传统文化，每一种文化都有其优秀的精华，世界上没有哪一种文件是可以替代另一种文化的，世界上也没有哪一种文化比其他文化更优越。世界的魅力源自于它的丰富多彩，人类文化的多元化就是世界文化的特色。单一化的文化发展注定是人类的失败，如果人类文化的发展失去了丰富性与多元性，那么很多人性的价值也会一同消亡。
   “传统不是一件衣装，可以遮掩现代文化的虚骨弱肌；传统不是一只花瓶，可让时尚的花卉变得典雅；传统是根基的土壤，传统是命脉的血液”植根于中国民间传统的艺术家吕胜中这样描述他心中的传统。这些传承了千百年来的民间文化已经成为世界各民族的重要基因，留住这些文化，不只是留住人类的美好记忆和赖以生存的精神家园，更是为了世界各民族还能保有一个真正的未来。
适可而止，能而不为
    让我寝食不安的三件事之间是否存在着必然的联系？使人类文明延续了几千年的各民族传统文化和道德受到近一两百年席卷全球的工业革命和商品经济的大潮冲击，在物质财富的极大增长中，人类的贪欲也被无限地放大，从而使人们摆脱了传统道德习俗的束缚，目前大部分人类的价值体系和生活观念已经发生了巨大的改变。十九、二十世纪以英美国家的物质文明成为世界各国纷纷仿效的参照物，在此基础上，对物质利益无节制的追求导致奢侈之风盛行，人们开始占有越来越多的物质直至最后成为物质的奴隶却难以自拔，还误以为物质的极大丰富就是社会发展进步的代名词，而毕竟地球的资源是有限的，当财富在一小部分人中急剧积蓄时，另外一部分人类及整个生物圈势必为之付出惨痛代价，严重的贫富不均又成为社会动荡不安，恐怖主义滋生的沃土，致使天灾人祸层出不穷，气候危机逐年加剧，过于膨胀的人类已容不下其它生命物种存在与同一星球上。中国道德伦理信奉因果关系，自然界中的万事万物从没有能孤立存在的，气候与环境的危机仅仅是事物的表象，而更深层次却反映出人性的弱点带给这个世界的灾难——我们无法逃避的人类过往的短视，自私，贪婪，狭隘所累积的后果，追根溯源，气候危机和金融风暴的背后正是人类价值的危机。
    面对一个这样的世界，设计师无法继续以往以追求经济快速发展，利益最大化为原则的工业时代的身份，爱因斯坦曾说“要渡过危机，无法依赖造成此危机的思考方式”。在二十一世纪，设计师不应该是一味只为展示自我个性，创造短时间流行的消费促进者，我们所面对的危机不再是区域性，国家性的范畴，这是历史上首次需要全人类共同去面对，去解决的问题，在这个危机面前，人人有责，人人平等，无一例外。这危机让全世界的人们深切地意识到：我们是一体的，无论发达还是发展中国家，无论贫穷还是富裕，无论大都市还是小乡村，我们彼此互相依存，不能取代。我们生活环境的创造者——设计师们，不能再关上设计室的门自我陶醉地发奢华之梦了，如果你亲眼目睹过一个真实的世界，就会对这个时代真正需要设计师承担的责任有了全新的认识。个性时代已无法延续，而共生共享才是整个生物圈（当然包括人类）得以延续的唯一方法，这一半出于人类的生存之必需，另一半出于人性的不断超越之必需。
    我们迫切需要在全世界建立环境道德伦理观念，人类的每一项发明创造必需以全球众生的利益为前提，人类的聪明才智不应是自私地对大自然和其它物种的巧取豪夺，而应该是懂得节制自律的智慧，主动放弃诸多对自己方便却以环境和剥夺其它物种的生存为代价的行为。我对二十一世纪的设计师的责任做出以下归纳：
道德责任——对于现在的责任：设计师的敏感度和创造力不仅反映于专业的把握上，更应该体现在对社会先知与良知的角色承担上。设计师必须是一个有态度的人而非一味投顾客所好的工匠，设计师出于良心立场不应无条件地满足市场的需求。设计师有责任只提供生活必需品而拒绝做奢侈品。不做过度的设计，仅恰如其分地表达，不过分地刺激人们的感官欲望而企图引发更多的盲目消费，以期更大的商业利益。设计师在社会上承担社会良知的角色，首要必备的素质是：诚实正直，不为利益名誉出卖灵魂。
生态责任——对于未来的责任：设计师有责任首先考察其设计的产品在制作的整个过程里对地球生态造成的负面影响，拒绝做单纯追求商业利益而破坏环境的产品，而且尽可能有节制地使用自然资源，一旦采用则从一开始设计便要考虑产品的长期使用及循环利用，不做短命的流行性产品和一次性产品。
文化传承责任——对于过去的责任：设计师有责任深入发掘本民族的文化精髓。我们生活在一个充满着前人的智慧和创造的世界上，这些文化的积淀使我们受益匪浅，我们有责任对于这些财富加以保护，传承和再创造，留给未来的人类，而不是在我们的时代中断。最好的传承不应仅仅在博物馆，而应该是贯穿于我们的生活中，通过创造力令这些传统焕发新的生命力，使之为当下生活带来高品质的实用性及高尚的情趣。
    目前，人类的物质生活及科技发达程度已经远远超过史上的任何时代，但是我们的生活品质到底是提升了还是下降了？如果商品经济使得金钱利益成为衡量一切的标准，从而使人们之间变的疏远冷漠，那么，赚更多的钱还可能给人们带来真正的幸福吗？藏在不断追求金钱背后的动机其实是绝大多数人对未来诸多不确定因素的深深的焦虑和不安全感，而金钱真正能够填满这些心理上的空洞令我们过上幸福生活吗？现在世界上的人们似乎走到了干旱的沙漠地带，口干舌燥却又被海市蜃楼的景象迷惑，那个离我们不远的沙漠河流近在眼前却又永远可望而不可及。幸福就是海市蜃楼中河水的幻影吗？当金钱利益主宰人与人之间的关系时，我们就此告别了最为简单纯真的幸福。中国迟于西方发达国家一百多年进入工业时代，但塞翁失马焉知非福？三十岁以上的中国人大多数还记得我们的儿童时代依然浓厚的人情，依旧蔚蓝的天空上漂浮着纯净的白云，那时的阳光比现在的更灿烂，空气更清新，和同学一起骑自行车上学的感觉非常好！
    去年由美国爆发的经济危机已经为全世界敲响了警钟，美国的发展模式，消费模式真的适合全世界来效仿吗？我们需要几个地球来满足人们的贪欲呢？凡事适可而止，不可以过度，这也是重要的自然法则。发展经济，商业繁荣也一定要适度，经济学家已证明，达到温饱以后金钱给人带来的幸福感的能力就会大大下降，如果再无节制地追求索奢华安逸反而会令人丧失更多的本质上的东西。在这一点上，世界上已经不乏成功的案例：喜玛拉雅山脉地区的小国不丹，一个信奉藏传佛教的王国，已经为世界提供了非常优秀的例证，这个国家的国王提出以国民幸福指数为取代国民生产总值的国策，把人民生活中的幸福作为制定一切政策、法律的重要出发点。这一点无论是处于经济飞速增长的发展中国家还是发达国家都需要深刻反思，因为我们都缺少一种适可而止，能而不为的智慧。
    英国著名历史学家汤因比说过：“十九世纪是英国人的世纪；二十世纪是美国人的世纪；而二十一世纪是中国人的世纪。”净空法师对此的解释：“二十一世纪是中国人的世纪，不是指中国的政治，也不是指中国的军事、科学技术，更不是中国的工商业，而是指中国的文化，就是‘儒释道’学说。这个学说在二十一世纪会发扬光大，就能带给全世界安定和平。文化不分国界、种族、宗教，它是全世界人民的智慧财产。”汤因比博士赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。欧洲曾经出现过罗马帝国，但是一千年之后灭亡，再不能复兴了。全世界现在能找到统一的局面，只此一家。”中国人千万年来在这个世界没有被淘汰、灭亡的原因是什么？净空法师给出的答案：“就是有伦理道德的教育。人伦的大道是什么？就是符合自然秩序：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友、这是讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人制定规划的，自然就是道。遵守自然的法则，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，这是德。古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。‘以道治国，以德化民’，这是中国几千年来，历代的圣王教化全国人民的根本！
    中国传统文化提出“天人合一”理念，主张人和人、人和社会、人和自然的和谐共存，儒家追求的最高境界就是“天下大同”，这也是为什么在人类进入这个多灾多难，危机四伏的21世纪时天降大任于中国的原因，中国古代圣贤的教育里没有竞争，竞争的教育是从西方引进的，竞争的观念给世界带来很大的灾难：竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是世界的毁灭。唯有中国的一个“和”字，高度概括了中华文明的精神特质。林语堂在《中国人》一书中指出：“宽容是中国文化最伟大的品质，它也将成为成熟后的世界文化的最伟大的品质。”
    汤因比博士的著作《人类与大地母亲》的结束语发人深省：“在人类文明的世界中，人类之爱应该扩展到生物圈中的一切成员，包括生命物和无生命物。生物圈包裹着地球这颗行星的表面，人类是与生物圈身心相关的居民，从这个意义上讲，他是大地母亲的孩子们——诸多生命物种的一员。人类具有思想意识，他能明辨善恶并在他的行为中做出选择。在伦理领域，人类行善或作恶的选择为他记下了一部道德帐。人类将会杀害大地母亲，抑或将使她得到拯救？如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地之母于死地：如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大的母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。人类将何去何从？”
 
红色为本博斟酌思虑之词或句,绿色为怀疑及不以为然之部分。感谢张华红、林文丽、刘娜、魏敏的协助。
 
贾樟柯为马可拍的纪录片《无用》