识

《大乘阿毘達磨雜集論》卷2〈三法品 1〉：「識者。謂六識身眼識乃至意識眼識者。謂依眼緣色了別為性。耳識者。謂依耳緣聲了別為性。鼻識者。謂依鼻緣香了別為性。舌識者。謂依舌緣味了別為性。身識者。謂依身緣觸了別為性。意識者。謂依意緣法了別為性。當知此中由所依故。所緣故自性故。建立於識。」(CBETA, T31, no. 1606, p. 702, a17-23)

略说：【识】即了别，一般而言，经典中讲【识】的时候大多是指前六识，也就是眼耳鼻舌身意识，分别对应色声香味触法六种境界。其中眼耳鼻舌身识只能了别各自的境界的粗相，只能了别一刹那，而意识能了别所有境界的细相，并且能了别过去、现在、未来三世。意识现起后具备五心，也就是率尔、寻求、决定、染净及等流，前五识因为只能了别一刹那，所以没有寻求心。说到了别，其实第七、八识也有了别性，只是这种了别性迥异于前六识。第七识了别性很差，只能了别五尘和法尘的重大变化，若想进一步了别时它就会唤起意识乃至前五识，相比于了别性，它的做主性更为突出。第八识的了别更为微细，经典的描述是了别根身、器世界及种子，这个部分涉及第八识运作的密义，只能由自己去亲证。