维摩诘观众生品第七（摘录二）
时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时，天问舍利弗：何故去华？
答曰：此华不如法，是以去之。
天曰：勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；如无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也；已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。
舍利弗曰：天止此室，其已久如？
答曰：我止此室，如耆年解脱。
舍利弗曰：止此久耶？
天曰：耆年解脱，亦何如久？
舍利弗默然不答。
天曰：如何耆旧，大智而默？
答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。
天曰：言说文字，皆解脱相。所以者何？解脱者，不内不外，不在两间。文字亦不内不外，不在两间。是故，舍利弗，无离文字说解脱也。所以者何？一切诸法是解脱相。
舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？
天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
舍利弗言：善哉！善哉！天女，汝何所得？以何为证？辩乃如是。
天曰：我无得无证，故辩如是。所以者何？若有得有证，则于佛法为增上慢。
舍利弗问天：汝于三乘为何志求？
天曰：以声闻法化众生故，我为声闻；以姻缘法化众生故，我为辟支佛；以大悲法化众生故，我为大乘。舍利弗，如人入薝蔔林，唯嗅薝蔔，不嗅余香。如是若人入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。舍利弗，其有释梵四天王、诸天龙鬼神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。舍利弗，此室常现八未曾有难得之法。何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法；此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法；此室常有释梵四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法；此室常说六波罗蜜，不退转法，是为四未曾有难得之法；此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法；此室有四大藏，众宝积满，周穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法；此室释迦摩尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法；此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？
舍利弗曰：汝何以不转女身？
天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？
舍利弗言：不也，幻无定相，当何所转！
天曰：一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？即时天女以神通力，变舍利弗，令如天女；天自化身，如舍利弗，而问言：何以不转女身？
舍利弗以天女像而答曰：我今不知何转而变为女身。
天曰：舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗，非女而现女身，一切女人，亦复如是，虽现女身，而非女也。是故，佛说一切诸法，非男非女。即时，天女还摄神力，舍利弗身还复如故。
天问舍利弗：女身色相，今和所在？
舍利弗言：女身色相，无在无不在。
天曰：一切诸法，亦复如是，无在无不在。夫无在无不在，佛所说也。
舍利弗问天：汝于此没，当生何所？
天曰：佛所化生，吾如彼生。
曰：佛所化生，非没生也。
天曰：众生犹然，无没生也。
舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？
天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗言：我作凡夫，无有是处。
天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。
舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？
天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。
天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？
曰：无所得故而得。
天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。
尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。
