《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》笔记和读感打卡整理

《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day1读感：行动的关键在于心内是理屈还是理直，理直则气壮，无往而不利。儒家强调从心内发出的勇敢，从培养正气开始。就是所谓的养浩然之气。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day2读感：孟子说性善，却被明朱理学曲解为性本善，并在千百年来影响着人们的思想，使人们对儒家学说产生了不少误解。傅老师对性善的解释是人性向善，并做了大量的论述。性本善和人性向善，有本质的区别，一个是本质论，一个是动力论。 补 孟子原文说的是性善，而不是性本善，性本善是荀子说的。傅教授解释性善是人性向善，更接近于原典。我们本性是朝着好的那一面走的，做坏事就会感觉不舒服，也就是所谓的良心不安。反过来做好事，人自然就会觉得开心。所以傅老师认为儒家叫我们顺从本性，不是僵硬的守规范，所有的规范都是为了人生活得更开心，更舒服，更自然。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day3读感：向善的动力就是修养，要从心出发，不断提高自己的修养。看起来没那么容易做到，但回归本性，并没有那么难。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day4读感：先贤其实离我们并没有那么远。“人生的境界永无止境。人活在世界上，除了自暴自弃，没有谁可以阻止他修炼道德修养。” 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day5读感：第10讲和第11讲分别了荀子的人性和天这两个核心观点。傅老师认为荀子的理论只是披着儒家的外壳，内核与儒家有明显不同。比较了荀子性本恶和孟子性向善的人性论，其实是两种不同的概念，没必要拿来做比较。 而荀子对天没有多少敬畏，认为自然现象就只是现象而已，没有什么大不了。君子不必畏惧，让百姓敬畏，也是为了方便管理的功利性需求。这一点傅老师觉得有些双标。 总体来说，荀子的理论比儒家的格局要小一些，但是现实性应用性更强。这也是为什么荀子能教出法家的代表韩非子和李斯。荀子的思想是一种功利性的思想，教导人向善，但没有解释人为什么要向善。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day6读感： 今天时间不多，仅仅是看了一点，已经觉得很有趣了。一直对易经感兴趣，但以前看的书都比较复杂，看原典更难真正理解。傅老师这一讲解释了基本概念，很详细，很清楚，让我们认识什么是易经。另外，易也是儒家思想。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day7读感：君子元亨利贞，义即利等，很有启发性。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day8读感：学习儒家自然应该学习先秦经典，现在普遍都知道程朱理学和陆王心学不是真正的儒家思想，傅老师再次强调了要知道儒家思想的内核，还是要从先秦经典孔孟着手。傅佩荣的哲学课，最大的创新点是将儒家思想的真诚提炼出来，作为的思想内核。并将孟子的性善，解释为人性向善。那就让孔孟易儒家成为整个体系，更符合逻辑。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day9读感： 以理性探讨真理，是傅佩荣教授用来解析儒家思想的基本原则，也应该成为我们每个人读先贤思想所本着的大前提。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day10读感：最近突然对舜感兴趣，以前觉得先贤距离我们好像很遥远，其实并不是。追寻美好像是我们天生自带的功能。逐步提升道德修养，达到更高的人生境界，人才会感到更快乐。心里边儿想，就该去做，没什么能够阻碍我们追寻更美好的人性。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day11读感 在最后一章回答学生问题：儒家是否属于“哲学”？傅教授认为“哲学是由人的理性出发，去寻找终极关怀的过程。”西方近代“严谨论证”的哲学并不是唯一的哲学。从“身、心、灵”的角度解释。 《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》day12读感本书的笔记和读感打卡就基本告一段落，恰好是2018年的最后一天。是本值得常翻的书，以后有空还会再来打卡。