道德经 一章 朴素的宇宙观、认识论

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

在道德经中，有着简洁而朴素的宇宙观，使我们可以重新审视这个世界的宇宙观，因为我们从生下来就如此所以想当然认为宇宙就应该如此。道德经，从开头重新梳理了什么是这个世界，是从老子的观念上认知重新定义。天地万物是我们所处的世界和宇宙，人类起源之前，他们已经存在了几十亿年了，人类在能够独立思考或者有语言之前，他们也存在着，在这里老子说“无名天地之始”。他们也许没有名字也许被另外的一种力量或者生物命名过，至少对于人类来说，他们是没有名字，没有被分类。在这里，老子说“有名万物之母”，这些都是人加到万物之上的。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼；

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

在第一句，也许有一种分句可以这么来做“故常无，欲以观其妙。故常有，欲以观其徼”。我认为，在朴素的世界观宇宙观形成之前，有欲无欲如果出现，就有点不伦不类。所以我觉得“故常无，欲以观其妙。故常有，欲以观其徼”，这句讲的是如何认知，以一种置身自己语言之处的原始人的角度来看世界，能够感受世界起始的微妙，一种造物主或者会以一种崭新的心态来认知世界。然后回来再通过“常有”的心态看世界，似乎万物的命名是一种“用”，王弼所说“实道而后济”，济的是人类济的是苍生。所以从认知论来说，这两者都是一样的，只有深入的了解了，才能去理解老子眼中的世界，眼中的宇宙。才是一道门，是进入“玄之又玄”的门。

所以，在老子第一章中，起始之际，讲了一种宇宙观和认识论。怎么去理解这个世界，理解自身。老子在后面徐徐展开。其实“百姓日用而不知”，通过语言梳理出来了，通过警句箴言的形式。