形而上学真的是深值人间根底，畏之不及

初读武训，我满脑子：舜发于畎亩之中，傅悦举于版筑之间，管夷吾举于士，孙叔敖举于海等等。最近读《中国人的历史：诸神的踪迹》，申赋渔从三皇五帝讲到夏商周，提到傅悦的故事的时候，我才真明白什么叫“傅悦举于版筑之间”。

孟子用这段话论述“生于忧患，死于安乐”其实是不恰当的，明明是一群德行高尚的人、做了天下难以理解之事、然后得到整个社会和历史的认可的故事，怎么就“生于忧患，死于安乐”了？文章不多谈，谈主题。

武训故事和前人们有很多相似之处，舜出身平凡，早年受尽家人屈辱，后来种地种的好，地让给贪婪的百姓；捕鱼捕的好，塘也让给天下的百姓，百姓不理解他说他傻，傻到极致以后，夸他德行好，大家仿之效之。武训也是如此，出身平凡，早年受尽外部屈辱，后来生死不顾，一心办学，傻到极致以后，夸他德行好，大家仿之效之。

我不感慨武训多么执着，多么推崇兴办教育，我只感慨人间冷眼，人间不够包容“极端的热爱”。左传的故事就眼耳边：以小人之心，度君子之腹。类似的故事，岂止发生在上午尧舜禹、更发生在清末武训和当代崔永元等人的身上。

人是历史的，发展的。所以我们不应该以当下之形揣测他人的过去；我们也不应该以线性发展的思维去揣测别人的未来，给予轻易的判断。8班刚做的“精神裸奔”给我们上了深深的一颗，我当时用了一句话去形容这种感受：“如果尝试总结这三十个生命陈述，那么我只能说：人之所以为人，其精妙处就在于人的历史性。那一具具类似的身躯和面庞背后，是无数的刀剑或温情，每当我们回首品咂咀嚼时，那带有风干牛肉一般浓缩的风味集中散发，令人沉醉，不忍卒读！昨日一聚，幸甚至哉！”

举几个例子，以便理解。

1、逸夫楼——小人之心认为，其用自己的名字来捐建教育就是为了流芳百世，其心不齿；君子之腹其实是想要用这一行为，鞭策自己的后人用更多的道德来要求自己。

2、北大学子卖猪肉——小人之心认为，其优质教育资源浪费，胸无大志不可取；君子之腹最后做成了“壹号猪肉”，给键盘侠们深刻地上了一课；

3、法学学位做“棒棒”——小人之心认为，其心无大志懦弱不争活该没钱；君子之腹面露微笑，藏故事于心，时间会证明那些“形而上学”的论断都是妄断；吕尚七十岁遇文王，人生起伏大落岂可预测。

尊敬之心，常怀尊敬之心，妄论的人太多了，小有成绩（世俗眼光下）的人，时常忘乎所以，高高在上地评论指点。