茶圣陆羽：内心的美，胜过世间所有的美

陆羽相貌丑陋、说话结巴，一出生便被父母遗弃，十二岁开始流浪，一生孤独，却以一颗壮实、丰富、美好、强大的心灵赢得了全世界的爱。其所著的《茶经》集学术、文学、生物、思想、技艺等文化为一体，开创了博大精深的茶道文化，为中华文化的丰富性作出彪炳千秋的贡献。但陆羽在成圣之前，所经历的苦痛却是常人不能理解的。

陆羽刚出生，便被父母遗弃于湖北竟陵（今天门）一条小河沟，缘由无考，后人揣测多半因其长相丑。

幸而龙盖寺主持智积禅师路过，闻其哭声，循声找到，带回寺内，收养起来。

智积禅师用《易经》算了一卦，卦曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。这卦是什么意思呢？就是大雁成群，空降于陆地，虽然力量并不强大，但凭借羽毛之势显得巍然壮观。引申为“可借助一种手段光耀人生”。

于是智积禅师就给其起名为“陆羽”，字“鸿渐”。

陆羽自幼跟随禅师学泡茶，七八岁时，其艺便超越师傅。禅师见陆羽天资聪颖，心里很欢喜，有心让陆羽继承衣钵。

然而，随着陆羽逐渐长大，其对佛门生活却感到厌倦，并搬出“不孝有三无后为大”的儒家伦理与师傅辩论。

禅师听后，决定用世上的痛苦让陆羽悔转。于是，便给陆羽安排了苦力活，扫寺院、洁厕所，踩烂泥、敷墙壁，背瓦片、盖屋顶，外加管理三十头牛。

但陆羽仍然“身在佛门心在世”，一心向往孔孟之道，还故意拿着儒家书籍在寺庙高声朗诵。

师傅无奈，只好没收了陆羽的书，并禁止他走出寺院：“从今以后，不得出寺，一寺草木就交给你管了。”

日子一天天过去，陆羽越来越感到人生空虚，终于在十二岁那一年的一个晚上逃出了寺院。

多年以后，陆羽才在皇宫里与师傅见面，那时陆羽备尝了人世辛酸，或许才明白师傅的良苦用心：师傅知其貌丑陋，入世必定遭世人嫌弃，所经坎坷必然比一般人更甚，搞不好还会误入歧途。

陆羽逃到竞陵城，举世无亲，身无分文，又因其貌不扬，连要饭都被唾弃逐打。

就在陆羽饥寒交迫之时，遇到了一队戏班子。戏班子正好缺一个丑角，陆羽便进了戏班子。

陆羽有多丑，他曾在自传里写道：“有仲宣、孟阳之貌陋。”就是长着三国王粲、晋朝张载那样的丑貌。

但陆羽并不以为意，他深深懂的，美貌没有才华和内涵的支撑，其丑尤胜。

灵魂的丑陋才是世界上最不堪忍受的丑陋。

陆羽演绎的丑角，绽放着一种比美更美的魅力，这是一种从内心而来的内涵美，这种美一旦散发出来，便能让世界为之倾倒。

公元746年，竟陵举办大典，陆羽所在戏班也受邀出席了庆典。

庆典之上，陆羽的表演，让竟陵太守李齐物十分着迷。之后，李齐物亲自召见陆羽，相谈之下，对陆羽的才华和抱负非常欣赏，便推荐陆羽到当时著名的教书先生邹夫子门下学习。

所谓命运，或许就是内心的追求，得到外在的应承，所产生的一种粘合。

陆羽投到邹夫子门下，一学就是六年。

这六年，是陆羽成长的六年，也是备感孤独、懂得世态炎凉的六年。

虽然在这里有许多同学，但他因貌丑、说话结巴、又没有什么家世背景，根本进不了同学们的圈子。

尽管陆羽处处为别人着想，常常亲自采茶制茶泡茶给这些同学喝，但没有人在乎他，只当他是一个可利用的工具。

看透人心的陆羽，便一心用在学习上，只与茶作朋友，六年下来，他不仅诗文成为当世一绝，泡茶技艺更加炉火纯青。

753年，陆羽辞别邹夫子，回到竟陵。

恰巧这一年，礼部员外郎崔国辅被贬到竟陵来做司马，崔国辅爱喝茶，得知陆羽是煮茶高手，便邀约烹茶品饮，谈诗论文，一来二去，两人成了莫逆之交，经常结伴出游竟陵周边县郡去淘好茶。

有道是：“人生所受的苦楚都不会白费”，曾经陆羽在寂寞中与茶为友的时候，哪里会想到泡茶这个技艺能给他的人生命运带来华丽的转变。

有一天，崔国辅对陆羽说：“你这么喜欢研究茶，有没有想过把它做成一种学问？”

一语惊醒梦中人，尽管陆羽对对茶如痴如狂，但介于世人对茶文化的“不能登大堂之雅”的偏见，他一直没敢想把茶作为一种事业，一心只想以诗文扬名立万。

崔国辅的提议让陆羽重新认识自己、打开自己。

心中有道，所见皆是道，我何苦被人世的狭隘和偏见所束缚？

一旦想通，陆羽便立下今生必须撰写一部关于茶学的著作。

立下宏愿后，陆羽并没有就着手谱写，而是开始走访大江南北，考察各种茶类的品种、种植、制作以及适合的泡茶水、器具等。同时，寻访天下茶艺高手，切磋问道。

这一走，就走了大半个中国，每到一地，不把当地的茶研究透彻，他绝不离开。

他在《陆文学自传》这样写道：“身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水……”

公元760年的一个黄昏，陆羽在湖州拜访到了当时著名的诗僧皎然。

皎然，唐朝名僧，也是一个大诗人，《全唐诗》收录他百分之一的诗。皎然擅长煮茶之术，可谓当世第一，他曾写下著名烹茶之书——《茶诀》。

见到皎然，陆羽立马拜其为师，请求其教煮茶之术，皎然面对同样是茶艺高手的陆羽，哪敢称师，便以朋友相交，彼此惺惺相惜。

陆羽随皎然在妙喜寺住了两年。在两年里，在皎然的点拨与自己的融汇之下，做茶与煮茶技艺如臻化境。

陆羽在一次和皎然外出的时候，恰好救了因失恋正欲轻生的李季兰，并疯狂的爱上了她。

李季兰是唐朝赫赫有名的三大女诗人之一，她有一首名为《相思怨》诗广为流传：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。”

但李季兰却爱上了长相俊朗的皎然，她写了一首诗传情于皎然：“尺素如残雪，结为双鲤鱼；欲知心里事，看取腹中书。”

但皎然一心向佛，就写了一首诗婉拒：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”

李季兰被晈然拒绝后，生了一场大病，整整三个月。这期间，陆羽一直守着李季兰，悉心照顾。正是在这一段时间，李季兰才发现这个其貌不扬的陆羽，有着一颗多么纯洁善良的心灵，且才华横溢，不在当世任何诗人之下。

病愈后，李季兰写了一首诗给陆羽：“遥忆江南景物佳，湖清水秀竟风华。何当共品山泉水，细雾升腾慢着茶？”

但就在这时，唐代宗李豫听闻李季兰才色双绝，便下了一道圣旨招其入宫。李季兰赴京之时，泪流不止，遂写下了那首著名的《八至》：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”

李季兰走后，陆羽大病一场，痊愈之后，他慨然长叹：“罢了罢了，既然天不遂我愿，我也不再苦苦强求了，这辈子，我就以茶为妻了。”

从那以后，陆羽心如止水，专心扑在茶学研究上。

陆羽是一个典型的完美主义者，他将每一款茶用不同的水来泡煮，并事无巨细地将其中的微妙差异写下来。

为此，他写下了著名的“品水论”：“山水上，江水中，井水下。”山水最好，其次为江水和井水。陆羽又把山水分为泉水、翻腾之水和停滞之水。饮山水，要拣石隙间流出的泉水。

陆羽品水的境界非常高，据唐代张又新在《煎茶水记》中记载，公元766年，御史李季卿听说陆羽将扬子江中心南零水评为天下第七，便找来陆羽，想喝一杯他用扬子江水煮的茶。陆羽答应后，李季卿就派士兵去扬子江中心取水。士兵取水归来，陆羽偿了一口后说，这虽是扬子江水，但并非中心之南零水。士兵立马大声争辩，说我操舟江中，有数百人可作证。陆羽不言语，将桶中水倒掉一半，再尝一口，才点头说，这才是江心南零之水。军士闻听此言，立马红着脸说真话，原来他取水靠岸时，因小舟颠簸，桶中水洒掉一半，便取了江边水填满。李季卿见状，直夸陆羽真乃神人。

陆羽有一次路过苏州，拜访了“初唐四杰”之一卢照邻的子孙卢仝。

卢仝写了一首名为《七碗茶歌》的诗，影响至今。

卢仝见到陆羽来访，如见故交，拿出了私藏的“玉带茶”。

茶泡好后，陆羽一品，知道茶是好茶，只是没有将精华泡出来。陆羽便用随身带的一套茶具重新煮泡起来。不一会，茶香就氤氲了整个大院。一院之人闻着香味都围了过来。卢仝惊奇不已：“君乃神人也。”接着，卢仝叹气说：“我空有好茶，却没有好茶具也。”

听了这话，陆羽便有了设计一整套做茶、煮茶、品茶的器具的想法。

说干就干，陆羽经过反复试验和琢磨，成功设计出二十四种茶器：生火用具4种：风炉、灰承、炭挝、火夹；煮茶用具3种：鍑（釜）、交床、竹夹；调茶用具4种：纸囊、碾拂末、罗合、则；水具4种：水方、漉水囊、瓢、熟盂；盐具2种：鹾簋，揭；饮茶用具2种：碗、札；藏陈用具3种：畚、都篮、具列；清洁用具3种：涤方、滓方、巾。

这套茶器一经推出，迅速在民间流传开来。

公元772年，大书法家颜真卿出任湖州刺史。在湖州任职期间，他筹备编撰一本《韵海镜源》。”类似于今天的《辞源》。

陆羽也参与了这项工作，在编书过程中，颜真卿对陆羽说：“任何一门技艺要想传播久远，都必须形成道、形成文化。”

在之前，陆羽对茶的研究，可以说已经非周全了，他本人也是当时举世公认的茶学权威，各种理论、经验、技艺等知识储存在他的脑海里，只是他一直没有正式动笔撰写出来，他一直觉得单纯的撰写一本茶普及的知识不足以让这本著作永流传。

直到听颜真卿一语，才如梦初醒，他脑海中整个茶文化找到了一个制高点，茶道概念像活泉一样涌现而来：以茶为经，以茶载道，以茶倡道，让茶经如中国文化诗书一样，成为中国文化的一部分。

是该动笔的时候了。

编完《韵海镜源》之后，陆羽便隐居苕溪，开始撰写《茶经》。

原先，茶不叫茶，叫荼。古书记载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼乃解。”

陆羽将“荼”减去一横，发明了“茶”字，意思是人在草木间，使茶更加亲切美好，接近本源。

茶经共十大部分，涵盖茶的功用、采制、煮泡技艺、器具、品鉴方法以及历史文化，翔实而全备。此外，陆羽之所以伟大，他将这一切上升成一套茶学、茶艺思想，并首提“为饮最宜精行俭德之人”，将饮茶提升成了一种道、一种文化。强调茶人要“精行俭德”，以茶养身，以茶养心，以茶养德。

公元780年，在皎然的资助下，《茶经》一书开始公开发行。此书一问世，便惊震整个大唐。骚人墨客、王公贵族纷纷私藏之。

从此，茶道便成了茶道，陆羽便被尊称为“茶圣、茶仙、茶神”。

陆羽成名后，被唐代宗李豫叫到皇宫里表演茶艺，在体验了陆羽的泡茶技艺之后，李豫想把陆羽留在宫中供职，以指点与培养宫中茶师。李豫先是授陆羽太子文学之位，但遭到陆羽婉拒。李豫以为陆羽嫌官位太小，于是又授予陆羽太常寺太祝之位，结果再次被陆羽婉拒。皇帝只好放走陆羽。

过惯了逍遥自在生活的陆羽，一颗心早就给了山水自然，给了那一缕缕的茶香。

离开京城后，陆羽写了那首著名的《六羡歌》，以表明自己之心志：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡幕登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”

陆羽的一生，是追求美、活出美、体验美的一生，由他开创的茶道美学，至今鲜活地存在人们的日常生活中，美化着一颗颗心灵。

陆羽用实际行动，证实了内心的强大，可以战胜所有的打击、嘲讽、偏见、伤害；证实了内心的美，胜过世间所有的美。

陆羽本身就像茶一样，永葆生命最初的芳华，于水深火热中，绽放自己独特的芳华，成为人们入口难忘的永恒记忆。

原创作者：余云开