有相施与无相施

《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》卷4：「須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相施或無相施？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中修行布施求解脫時，有所解脫布施可得，有能解脫布施可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相施。若菩薩摩訶薩於色法中，修行布施求解脫時，無所解脫布施可得，無能解脫布施可得。何以故？謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相施。」(CBETA, T08, no. 260, p. 862, a12-22)

略说：

有相就是有差别，有相名分别，有我有我所。对于布施来讲就是三轮不空，也就是有一个布施的我、有被布施的对象、有布施这件事情。有相就有漏，什么是有漏，这个我就是漏，有希望得到可爱果报的我，只要有受报的我，你就没法真正得到解脱，这个布施的功德总有一天会漏失。

无相就是无分别，远离相名分别，无我无我所。对于布施来讲就是三轮体空，也就是没有一个布施的我、没有被布施的对象、也没有布施这件事。无相就无漏，因为没有一个我来受用布施的可爱果报，布施的功德就不会漏失，无漏就是解脱。

有相与无相，道理很简单，但是有一点还是要提醒一下：这个世界的客观真相是唯一实相，也就是无相。也就是说这个无相不是你修了以后才从有相变为无相，而是他本来就是无相，只是因为你贪嗔无明覆障的缘故，才堕在无常变化的相上取着而不断的在生死中轮回。所有的相本来无生，所有的有情本来就是佛，