《列子》

最近基因编辑的事件沸沸扬扬，正好在知乎上看到一篇回答，莫名有点切题。

作者：知乎/有鹿不闻

《列子·杨朱》记载了这么一个典故，有一天，墨子的弟子禽子问战国时期的著名思想家杨朱，说道：“假如取你身上的一根汗毛来救天下，你干么？”

杨朱说：“天下是一根汗毛就能救活的么？”

禽子又问：“假如可以救活呢？你干么？”

面对禽子的质问，杨朱沉默了，没有回答。

禽子问杨朱曰：去子体之一毛而济世，汝为之乎？

杨子曰：一毛不足以济世

禽子曰：假济，为之乎？

杨子拂应

——《列子·杨朱篇》

以上便是成语一毛不拔的来历，毫无疑问，“一毛不拔”是个贬义词，形容人的吝啬小气，但是作为战国时期的有名的思想家，杨子会是这样吝啬的人么？我们可以接着往下看，

禽子问完杨朱后便告诉了孟孙阳。孟孙阳说：“你还是没了解先生的心思啊，我来说一下吧，假如侵犯你的肌肉皮肤便可以获得一万金，你干么？“

禽子说：“这种事我可以干。”

孟孙阳又说：“假如砍断你的一段身体便可以得到一个国家，你干么？”

这回轮到禽子默然不语了。

孟孙阳说：“一颗汗毛，比皮肤肌肉微小多了，而皮肤肌肉相对于一段身体更是渺小了，这是显而易见的。但是把一根根汗毛积累起来就是皮肤肌肉，把皮肤肌肉积累起来，便是身体的一节，一根汗毛本来就是整个身体的万分之一部分，为何要轻视一根汗毛呢？“

禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？

曰：为之。

孟孙阳曰；有断若一节得一国，子为之乎？

禽子默然有间。

孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”

——《列子·杨朱篇》

其实说到这，答案已经很明显了，全体人类是由一个个独立的个体所组成，一万个人并不比一个人高贵，本质上他们是平等的。而把全天下的人类安危系于一人之上，这一定是天下的错，是天下出了问题，是全体人类的运行机制出现了问题。或许今天可以杀了这个人而保存天下，那明天就可以杀你，杀我，我们任何一个人都可以被杀死，那么这个天下，也不是当初的那个天下了，它实质已经灭亡了。所以当天下安危被系于一人时，那么天下已经不存在了。也就是说，当全体人类的性命被系在一个人的生命上时，这时全体人类已经死亡了。

回到禽子问杨朱的这段典故，其实在杨朱被禽子默然不说话的前一段，杨朱说了这么一段话，

杨朱：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·杨朱篇》

杨朱说：丢一根汗毛对天下有益，我不做；而把天下所有人的利益关乎到一个人身上，这更绝对不可以。只有每个人的利益不受损失，那么自然天下安定、百姓乐居。

看到这我们发现，并不是杨朱被禽子问的哑口无言了，而是杨朱根本不屑回答。所以我的观点用杨朱的话说便是 ：“杀一个人来救天下，我不做；而把天下人的安危全 系在 一个人身上 ，这更是绝对不行。只有每个人的生命神圣不被侵犯，那么天下人的危机自然解除。“

这时我们再审视本题，细加思考不难发现，天下的利益是由无数个个体利益组成的，全体人类也是由每个单一的生命所组成，今天你损害了他的利益，杀了他来救天下，明天损害另一个人，那么全天下的利益，全人类的生命自然无法保证，也就是名存实亡了。

看到这，你会觉得，原来在几千年之前的先贤，竟然有了反对集权，信奉个人自由、私有利益不可侵犯的如此前卫的价值观，而杨朱本人也并不是“一毛不拔”式的人物，他只是反对那些借侵害个人利益而满足个人或集体利益的价值观。

该不该为全天下而杀一人，答案不言自明 。