褚遂良版本《三藏圣教序》楷书全文

褚遂良版本《三藏圣教序》楷书全文 盖闻二仪有像，显覆载以含生;四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端;明

阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑;形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下;大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古;若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际;法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉!

然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化;当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光;丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂;遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归;曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非;大小之乘，乍沿时而隆替。

有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心;长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华;仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟;栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻;截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域;乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地;惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影;百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达;周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教;双林八水，味道餐风;鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田;八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂;圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途;朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升;升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华;莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累;所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善;况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷;斯福遐敷，与乾坤而永大。 永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中书令臣褚遂良书。 《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，与《大唐皇帝述三藏圣教记》（下简称《圣教序记》）二石皆为楷书，万文韶刻。两石位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左；西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。《圣教序》21行，行42字，共821字，文左行。《圣教序记》20行，行40字，共642字，文右行。前者题额是隶书、后者为篆书。褚遂良的官名，前者为中书令、后者为尚书右仆射。年月日，前者为永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳、后者为永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。

《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。